學古

積事生理，積理生氣，積氣生文。

不讀先軰，不知時文之高下。不讀古文，不知先軰之高下。不讀五經，不知古文之高下。

源之逺者，流必長。古書，文字之源也。多讀古書，則一題到手，或原或反，或正或推，一巧思，即有一絶巧之理以副之。措一妙筆，即有一絶妙之理以副之。不然，則腹笥寒儉，搃有巧思妙筆説来，皆成杜針矣。

古書不可不讀，何以見之？諸虎男曰：「人盡知文章多讀不如多做，然每畏而不爲者，何哉？學無根柢，識不高逺，不能置身題上。一題到手，無處非難，安得不畏。其弊在幼時無人指，未曾多讀正經書史及佳美古文耳。若曾多讀，而又得父師良友指，則書中義理與作文法度了然於心，握筆搆思自有確然見觧、天然議論出於心手，何至苦難畏惮而不爲哉？」(https://www.daowen.com)

古書不可不熟讀。唐翼脩曰：「朱子言：『今人讀書，只要去看明日弋〔八〕讀的，不曾去紬繹前日已讀的。』又曰：『今人讀書，未看到這裡，心裡已想後面。未曾有所得，便置捨去了。』朱子此言雖爲讀經史者規戒，然已確中少年讀文弊病。但此弊病其来有由。内無家學，外無師傅，雖讀過《四書》本經，尚未講觧明晰。此外所讀者，非腐爛不堪之時藝，即粗豪怪誕之假高文，其諸經、《通鑑》、古文，全未之見。縱讀古文數篇，亦不過是坊間所刻，或寄於坊間所賞〔九〕十數種古文而已。其中所載佳篇甚少，而又皆删頭截脚者也。所讀止於如此，故腹中空疎，全無所有。於是未讀了此篇，又想他篇。若曾讀得好書佳文，而又得父兄師友指，則玩索有味，自然不肯舍置，又安肯汶汶馳騖於未讀而反忽畧夫現在當務之功哉？」

古書不可不多讀。唐翼脩曰：「從古未有止讀《四書》、《一〔一○〕經》之賢士，亦未有止讀《四書》、《一經》之名臣。故欲知天下之事理，識古今之典故，欲作經世名文，欲爲國家建大功業，則諸子中有不可不閲之書，諸語録中有不可不閲之書，典制誌記中有不可不閲之書，九流雜枝〔一一〕中有不可不閱之書。即如制義，小枝耳，歸震川、唐荊川、金正希軰，皆讀許多書而後能作此可傳之制義也。雖然，此數項中，書甚煩多，其當門〔一二〕者，豈淺學所能自知哉？非請敎於高明不辨也。」

古書不可亂讀。唐翼修曰：「有當讀之書，有當熟讀之書，有當看之書，有當再三細看之書，有必當偹以資查巧之書。書既有正有間，而《五〔一三〕經》之中，有精麄高下，有急需不急需之異，故有五等分别也。學者苟不分别當讀者何書，當熟讀者何書，當看者何書，當細看者何書，則工〔一四〕夫緩急先後俱誤矣。至於當偹攷究之書，苟不偹之，無以查考，學問知識，何從而長哉？」