看書

天之生人，本無聖凡之異。聖賢之心，即我心也。我之心，即聖賢之心也。惟聖賢先得我心，故先我立言。則聖賢説出的話，搃是我自己説出的話。學者果能如此設想，書理自然明白。此是看書第一法。次之則設身處地，将曰：書許多話頭，一一就自己身上體貼。體貼既到，又何必再看注觧？然由此而再看注觧，固沛然若決江河矣。朱子云：「凢看文字，熟讀精思。乆之，於正文邊自有細字注觧露出来。此方是自家得力處。只於外面注觧上尋影子話，終不濟事。」此言讀書者，不可先看注觧也。又曰：「讀書須是将本文熟讀，字字咀嚼，令有味。理不得處，自宜深思。思之不得，然後将注脚看，始有益。如人飢而後食，渴而後飲，方有味。不飢不渴而强飲食之，甚無味也。」此言讀書者必先自爲深思，然後可看注觧也。

看書如遇長章，要得大頭腦。大頭腦既得，方分出段落節次来。看段落節次既分，方好逐句細看。逐句細看時，不可徒看他實字，須要理他虚字。如此看得分曉時，然後通融前後，一氣看之。看他重在何處，輕在何處，脈絡貫通在何處，口氣呼應在何處。如此看得乆慣，不但書理明白，即行文之法，亦瞭然矣。

古人曾云：「好古能文。」人未有不好古而自然能文者。又云：「好學深思。」人未有不深思而可言好學者。

人之讀書，早悟早通，遲悟遲通，不悟不通。既讀書矣，而仍然不通，何如不讀？人之看書，小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。既看書矣，而仍然不悟，何如不看？

一句書若看得八面玲瓏，作文亦八面玲瓏。一句書若看得上下貫徹，作文亦上下貫徹。是以董思翁嘗云：「看書是大半工夫。」(https://www.daowen.com)

朱子曰：「讀書之法須要熟讀，熟讀之後又當正看、背看、左看、右看。看得是了，不可便説是，更須反覆玩味。」

朱子曰：「讀書有疑者，須看到無疑。無疑者，須看到有疑。有疑者看到無疑，其益猶淺。無疑者看到有疑，其學更進。」

陸象山曰：「大扺讀書訓詁既通之後，但徐心讀之，不必强探力索。如有未通曉處，姑闕之無言。且就明白昭晣者日加涵泳，則自然日充日明。後日本原深厚，則向来未曉者，得亦涣然冰釋矣。」

朱子曰：「某自二十時看道理，便要看到那裡面精微處。嘗看《上蔡語録》，其初将紅筆抹出，後又用藍筆抹出，後又用黄筆抹出。三番之後，更用墨筆抹出。其精微處，自然瞞我不住，漸漸顯露出未〔七〕。」

先儒曰：「善讀書者，讀萬卷書，無一字在胸中。不善讀書者，讀萬卷書，亦無一字在胸中。」