叙

曩余官京師，同年童薇硯編修謂余曰：「昔人詩話之外，如宋王性之有《四六話》，近則毛大可有《詞話》，孫松友有《賦話》，君盇作《制義話》乎？」余曰：「自來詩集多無評點，即後人重刻，亦注多箋少，故有待於詩話之引伸。制義則無論佳惡，一篇之刊，評點俱滿。當世流傳之作，彼無品騭，轉有評多於文者。沿之則徒襲陳言，埽之則恐成僻論。其不易作，一也。詩中近體多有佳句可摘，其餘各體亦篇幅無多。至七古長排，作詩話者已以文繁不録。若文之工拙，必閲全篇而始見，摘其警句或不足以盡其長。統載全文則又太繁，令人生厭。其不易作又一也。」坐是甫思捉筆，輒復遷延。維時梁茝林中丞《制義叢話》刊行而未及見，更未知阮文達在粤東有搜葺《四書文話》之舉也。南旋以來，日以講席餬口，朋好之中間以老馬識途叩其所見。性懶酬接，尤不健談。論題論文往往以筆代舌，亦不及録副。復有謂何不彙存以裨初學，惜幼時誦習之本，分散迨盡，未能廣徵以暢其説。乃取梁氏之書讀之，見其上述列聖之敷言，旁稽名宿之緒論，體裁掌故，殫見洽聞，於斯事之源流固已詳且盡矣。惟中丞生長乾嘉之際，當時墨體以鏗訇藻麗爲工，後則歷中外，恒欲藉是以覘經世之學。其於因題立制，慘淡經營之處，或不盡以告人。視余之約言卑論，呶呶焉惟恐弗喻者，固質性之敏鈍不同，抑亦處境爲之已。昔徐廉峯侍御論列八韻詩，爲《試律卮言》。兹所追録不及梁氏之賅博，因名之曰《制義卮言》，葢將出其穴見以相質。而梁氏所已言者，間亦申其義，糾其失焉。雖然，善《易》者不占，善《詩》者不説，昔之作詩話者不必盡爲詩人，余之作此敢自謂工於斯事乎哉？咸豐九年十二月歸安錢振倫書。(https://www.daowen.com)