元代浙东心学：“朱陆和会”及陆学在浙东中兴

1206年成吉思汗建立了大蒙古国,经过长期的征战,先后攻灭金和南宋王朝,最终统一全中国。元朝终于1368年,共历14帝,延续了162年。

在元朝的统治者中,元世祖忽必烈(1215—1294)为理学的广泛传播做出了重要贡献,他根据身边主要谋臣许衡等人的建议,建立国学,以朱熹的著作为基本教材,并用而行之,为理学在全国的广泛传播和迅速发展起了积极的作用。元仁宗爱育黎拔力八达(1285—1320)是元代帝王中有较高汉文化修养的皇帝,他从小以贯通经史、善论古今治乱的名儒李孟为师,即帝位后革新政治,恢复科举取士,并以朱熹《四书章句集注》为参考书目,以至于“致海内之士非程朱子之书不读”^[1],程朱理学在元代思想文化界确立了独尊地位,随着这些文化策略的推行,元朝的政治合理性也渐渐在汉族士大夫中被认同。(https://www.daowen.com)

理学自北宋兴起以来,中间几经周折,屡遭当朝贬斥,远远没有取得统治学术界的地位。只是到了宋宁宗嘉定五年(1212年)下除学禁之诏后,朱学方得到朝廷一定程度的承认。程朱理学在南宋理宗朝(1225—1264)时在思想界取得正宗地位,但当时的理学只传播于南宋王朝所在的东南一隅,还没有扩及到其他地方。到了元代,理学不但传播到北方,而且成为钦定的官学。至元仁宗期间开科试士,程朱理学地位日趋上升,最终成为元代的官学,成为元代的一种统治思想,其政治社会影响直至明清两代。

朱学在元代虽然在思想文化界确立了独尊地位,但陆学在浙东地区仍然香火不绝。昔日的陆学重镇浙东四明地区,从南宋末期到元代中期,随着朱学在四明的传播,陆学呈现颓势,朱学逐渐占据了上风。陆学在元代虽有“承传”,但远不如朱学兴盛,不过仍是与朱学相抗衡的学术力量。尤其是私淑杨简的赵偕宗信陆学,经过他的努力,学脉式微的陆学得以复兴。赵偕的弟子桂彦良、乌斯道等,竭力宣扬乃师的观点,进一步扩大了陆学的影响。四明学者,折服本心之说,着力于陆九渊心学的阐发,但影响所及也仅限于浙东地区。