敬写《庙记》

明清时期，江西宜黄县是远近闻名的“戏乡”，也是京剧“二黄腔”的发源地。明万历二十六年（1598），精通各路戏曲音律，尤为钟爱“宜黄腔”的汤显祖愤而弃官归隐家乡临川后，几乎把宜黄当成了第二故乡。

宜黄戏始于明末清初，甘肃南部的西秦腔传入安徽的一支演变成了枞阳腔（石牌腔），后经上饶传入宜黄。此后，由西秦腔演变的另一支乱弹腔也由北方传入宜黄，使枞阳腔受其影响发生变化。自此，流行宜黄的枞阳腔脱离安徽系统自成一派，成为“宜黄腔”。清乾隆年间，昆剧逐渐在宜黄登台，当地民间艺人把胡琴改为重要伴奏乐器。被称为“唢呐二犯”和“平板吹腔”的宜黄腔则演变为独树一帜、别具一格的“胡琴腔”。至此，宜黄戏已经形成，并影响到中国戏曲多以胡琴伴奏，成了宜黄戏对中国戏曲的巨大贡献。清嘉庆至光绪时期（1880年前后），宜黄戏进入鼎盛时期，宜伶（宜黄腔艺人）达3000余人，戏台遍布乡村。宜黄由此成为当时赣东一带戏曲活动的中心，成为江西有名的“戏窝子”，并被誉为“戏乡”。

汤显祖精通各路戏曲音律，对“宜黄腔”尤为钟爱，并与上千名宜伶保持了密切联系。“临川四梦”创作完成后，汤显祖都交给宜黄戏班由宜伶首演，而后轰动大江南北，久演不衰。清初江西新建人熊文举曾作诗：“凄凉羽调咽霓裳，欲谱风流笔都荒。知是清源留袒曲，汤词端合唱宜黄。”印证了汤显祖的所有剧本都是交由宜伶演出的，故有“临川才子，宜黄弟子”之民谚。不过，当时唱的宜黄腔是由嘉靖年间抗倭名将、宜黄人谭纶从浙江引进的海盐腔与当地流行的弋阳土调相结合的变调，不是如今所唱的二黄腔。汤显祖既创作剧本，又亲自排场、执导执教，“亲掐檀板教小伶”“自踏新词习歌舞”，甚至还为戏班安排上演剧目和演出事务。

在古代，中国各种行业都有自己尊奉的保护神，宜黄戏班也不例外。每年农历六月二十日，宜黄艺人都要祭拜戏神，这种习俗一直延续到二十世纪五十年代初期。宜黄艺人供奉的戏神是傩神灌口二郎清源真君，即秦昭王时蜀郡太守李冰的第二个儿子。

据《朱子语类》卷三记载：“蜀中灌口二郎庙，当是因李冰开凿离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二个儿子……”宜黄戏班以清源师作戏神，主要有四个方面的原因：一是宜黄弟子对灌口二郎神最为熟悉。宜黄与南丰县相邻，西川灌口神作为南丰傩神早在宋代就已经立庙。据南丰《金砂余氏重修族谱》记载，后梁开平二年（908），余氏为避战乱，从江西余干县迁至南丰金砂村定居，随将远祖余瑶任衡州太守时崇奉的西川灌口神迁至金砂，立庙奉祀，并承祖制，世袭“驱傩”。由于当时统治者的倡导，金砂清源庙香火兴旺，祈祷者络绎不绝。金砂村在南丰与宜黄交界边境，宜黄乡民经常前往朝拜，加之金砂大傩班常为四邻乡民沿门逐疫，灌口二郎神便为宜黄乡民尊奉，与南丰县边境交界的宜黄神岗乡的傩舞、傩戏也是以清源为傩神。二是灌口二郎神是艺人崇敬的对象。据《东京梦华录》卷八记载：北宋开封六月二十四日灌口二郎生日时，诸色百戏艺人都要上演杂剧、舞蹈以示祝贺。由此可见，北宋时的灌口二郎神已和“杂剧”结下了不解之缘，正是他把自古以宫廷、庙宇、民间的各种歌舞百戏进行综合加工、创造了戏曲，当朝皇帝也因此封二郎神为清源妙道真君。三是灌口二郎神武艺高强，传说他下水斩蛟，为民除害。四是傩与戏都有游戏成分，宋代傩更具娱乐性，朱熹也称“傩虽古礼而近乎戏”。(https://www.daowen.com)

清源师庙兴建之前，宜黄弟子除了在每年农历六月二十日祭拜戏神清源师较为隆重外，平时祭拜的仪式较为简单。弟子们在开演前，以敬酒的方式祭拜戏神，再合唱一曲。这种祭祀戏神的仪式，源自宋元南戏。但是，酷爱戏曲的汤显祖对当时这种简单的祭祀方式很不满意。

明万历三十年（1602）前后，宜黄艺人达1000多人，每班20余人，至少有三四十个戏班。众多戏班的出现，促使宜黄弟子感到有必要兴建戏神庙，于是就筹资在宜黄县城“河之西”“城二龙交汇”处兴修了清源师庙。接着，宜伶班主罗章二被宜黄同行推举，专程前往临川玉茗堂请汤显祖撰写建庙碑文。

在汤显祖心目中，清源师创立的戏曲之道可与儒、佛、道三教相提并论。三教都有祠庙，而“弟子盈天下”的清源师却无祠庙，汤显祖一直感到遗憾。当听闻宜黄弟子兴建了清源师庙，并想请他撰写建庙碑文时，汤显祖正想借此提高戏曲的地位，便欣然应允。

于是，汤显祖用他那充满灵性的生花妙笔，纵横捭阖、言简意赅地写成了他唯一的一篇戏曲理论专论《宜黄县戏神清源师庙记》。在这篇不足千字的短文中，汤显祖对戏曲的本源、发展历史、流传情况、基本特征、功能价值、艺术创造与鉴赏等戏曲学的基本命题进行了论述，成为我国最早的一篇戏曲学导言，在我国戏曲理论史和戏曲美学史上闪耀着不朽的光芒。它与剧作“临川四梦”合璧生辉，成为我国古代传统文化中的艺术瑰宝。之后，汤显祖在《与宜伶罗章二》的书信中，嘱咐罗章二“《庙记》可觅好手镌之”，可见汤显祖对该文极为重视。汤显祖也成为明代伟大的戏剧家、文学家、思想家，成为我国明代剧坛的标志，坐实了中国戏曲界无人可及的巅峰地位，并被誉为“东方莎士比亚”。

（黄殷夫）