维护皇权的至尊地位

在等级名分以及尊卑的划分上，一直是儒家尤其重视的内容，其所谓“名正言顺”之说，便是“君君，臣臣，父父，子子”尊卑上下的理论修饰而已。　“民贱、臣卑、君尊”可谓是等级名分划分的三个层次，三个层次的等级名分观念通过国家法律形式的确认和固化，从而成为特权阶层的“护身符”。

从饮食、服饰、房舍、舆马、婚姻、丧葬、祭祀等日常生活方面，士大夫阶层均享有不同于庶人的礼仪。^[35]对于此类礼仪特权，法律给予了强有力的保护。此处，举例一二。

饮食上，等级分明。天子食太牢，诸侯食牛，卿食羊，大夫食，士食鱼炙、庶人食菜。^[36](https://www.daowen.com)

服饰上的差异，自古以来就是中国传统社会中尊卑贵贱的一种重要标志。汉代青、绿二色为民间常服，隋唐及宋紫、朱、绿、青四色为官服所用，如隋代，三四品用紫、五品用朱、六品以下为绿，胥吏为青，唐二品以上服紫，四五品以上绯，六品以上绿，八九品以上青，通服为黄。^[37]

器物上使用的不同方式与内容也是身份尊卑的重要体现。唐代的律法明确规定：“诸营造舍宅、车服、器物及坟茔、石兽之属于令有违者杖一百”，“主司私借乘舆御物若借人及借之者，徒三年；非服而御之物徒一年”。^[38]

丧葬礼仪的差异体现的是至尊地位的高低。虽然都是生命的终结，但是冠以的名称却不同。“天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”^[39]名称不同，故礼仪相异，礼仪相异，则地位高低尊卑自然显见，此谓“名正”方可“言顺”也。对此，历朝各代的法律无不呵护有加。这也就是为何中华法系被冠以“礼法结合”的重要原因之所在。