《法理与伦理互通的传统路径和现代建构 以中国传统社会“德法之辩”为研究对象》简介
《法理与伦理互通的传统路径和现代建构 以中国传统社会“德法之辩”为研究对象》这本书是由.张启江著创作的,《法理与伦理互通的传统路径和现代建构 以中国传统社会“德法之辩”为研究对象》共有136章节
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前 言
“德法之辩”是激荡于中国传统社会之中一种重要的文化现象，其所透视出的是中国传统社会在制度构建、守法意识的培育以及在国家治理模式上的选择与坚守。历史并不是僵死的过...
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目录
目 录 前 言 导 论 一、研究的理论前提与社会背景 二、研究的理论价值与实践意义 三、“德法之辩”命题研究的学术资源概要 四、研究内容的框架及思路 第一章 “...
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导 论
自人类社会具有自我约束意识与理性思考能力之后，法律与道德便成为了维护社会秩序的两大基本行为规范。由此，二者之间的关系不仅为人们所实际地体验、领悟和应用：二者之间...
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一、研究的理论前提与社会背景
道德源于生活，成于习惯，贵在自律，也嵌进了法律的价值内核之中；法律源自道德，但却是人类一种反自然的选择。二者之间的关系问题一直犹如打开的“潘多拉魔盒”，为伦理学...
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二、研究的理论价值与实践意义
本书拟超越对法律与道德二者之间关系争辩的一般层次，尝试从“以古鉴今”的视角出发来确立研究的意义。即将研究的触角与视野深入到传统社会中关于“德治与刑治”、“德主刑...
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三、“德法之辩”命题研究的学术资源概要
结合本书拟定的研究内容与预设的研究价值，现将学界的研究成果分为三个层次分别综述如下： 细览之，发现学界的研究成果无不是以“法律与道德二者之间的关系”为基础，从“...
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四、研究内容的框架及思路
研究目标决定着思路的构筑方向与内容。本书拟定的研究目标为：拟借助于对中国传统文化中“德法之辩”基本问题的梳理、诠释与反思，架起伦理学与法理学两大学科合力交叉研究...
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第一章 “德法之辩”相关概念界说
“道德”、“法律”以及“辩”等基本概念是探讨“德法之辩”这一命题的基础性要素，而且在中国传统社会中，它们的内涵与外延极其丰富，因此，在中国传统文化的语境下进行“...
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第一节 道德含义及其流变概述
众所周知，“德”字在中国传统文化中的内涵也是极其丰富多彩，而且随着社会的变迁其含义也是在不断变化。这一变化的历史进程也反映出道德在规制人们行为过程中的功能与效用...
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一、从无“心”之德到有“心”之德
文字，它是记录人们生活的重要载体，也是表达某种追求的重要形式。根据考古研究证明，在人们的智力尚未达到一定水平之时，根本无法应用文字来记录生活经历以及表达某种追求...
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二、从“有心之德”到“自觉自为之德”
周人的有“心”之“德”实现了从“得者，德也”到“德者，得也”的转换，显然这是遵从了从自身的主观层面来诠释客观占有缘由的理论进路，这就必然要求有“德”者进入“自觉...
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三、从“自觉自为之德”到构造“伦理社会之德”
有“心”之德表明道德绝非是一种简单的自然亲情与血缘需要，而是“自觉自为之德”所凸显的则是道德乃人类行为活动的追求与需要，它更是人类的主体属性之所在，彰显道德为人...
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第二节 法律的含义及其流变概述
在中国传统文化中，“法律”这一概念之内涵最初则是由“法”所统摄。这与“道德”之义最初由“德”担当一样。因此，考察中国传统文化中的“法律”之内涵，必由“法”字始。...
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一、“灋”之义的历史考察
对于“法”字的内涵考察，同样需要从“法”字的构造开始，以此探寻其原初的意义。 “法”字，首次出现在周代的金文之中，写作“灋”。在《说文解字》中，如是解释：灋，刑...
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二、法刑同义的文化认同
对中国传统社会法律的起源问题的追溯，实际上触及和探讨的是我们对于法律与刑同义及其残酷性的文化认同问题。 “法，刑也”的文化认同为何如此深入人心？ 在张中秋教授看...
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三、改法为律
法与刑同义，凸显的是法律作为行为规范所具有的功能性内涵与外部特征。而自商鞅“改法为律”始，律学的出现则为法律的表现形式增添了丰富的内容，而且律也成为了中国传统社...
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四、礼与法
“法，刑也”以及所蕴含的“范天下之不一而归于一”之义，只是凸显出中国传统社会中法律所应有的表层特征，却并没有揭示出法律的本质性内涵。犹如《辽史·刑法志》所言：“...
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第三节 “德法之辩”与“德法之辨”
在本书的视野之下，“德法之辩”与“德法之辨”之间的联系与异同则是需要辨析清楚的重要问题。二者之间之所以存在差异性，关键在于何种意义上使用“辩”与“辨”，那么，此...
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一、“德法之辩”与“德法之辨”
（一）“辩”与“辨”含义之概述 在古汉语中，从对“辨”字的使用来看，通常是指人们从表面上判断颜色、方位、客观事物的某一属性等，如“辨，判也[31]、辨方正位[3...
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二、“德法之辩”命题下的“伦理”内涵
一如前述，在“德法之辩”命题之下，是将道德定位在构造和维护稳定良好的社会秩序可供选择的手段与方式层面上的，因此，道德无论是个体修养之德，抑或是其他社会规则的价值...
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三、伦理——人伦关系之原理
从“伦”与“理”的基本含义来看，在中国传统文化中，“伦理”一词应具有如下含义： 其一，分类、区别与秩序。以客观的血缘关系类型为出发点，做出“君臣、父子、朋友与夫...
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第二章 “德法之辩”的文化模式
文化是人们生存经验的积累，同时，它也是维持和强化这一经验的重要方式与载体。文化模式，它是文化各要素的结构和组织方式，它所表征的是在一定社会条件下，文化对人们行为...
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第一节 文化的定义及其功能
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一、文化的定义
对于“文化”一词，人们从不同的视角，给予了多样的定义。据不完全统计，关于“文化”一词的定义，将近两百多种。因此，对于“文化”的内涵，可谓是仁者见仁，形态各异。 ...
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二、文化的功能
“文化”一词定义的多样化，表达出了它与人类自身的紧密程度，同时，也体现出了人类自身需要的复杂化与多样性。但无论“文化”的定义如何多样化，也无论我们在何种意义上使...
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第二节 文化功能的形成过程
人类社会自身多样性需要的满足，促使自我控制手段的不断演化与完善——由禁忌、习惯、道德等自律性手段演变成自律性与他律性手段（法律等）结合并存的格局，同时，也催生着...
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一、文化“化”出“人类”的功能
达尔文的生物进化理论已经证实，人类是从低级动物进化而来，所以，人类只不过是动物群体中高级别的品种而已。不过，人类毕竟是高级品种的动物，他的高级属性就体现在他具有...
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二、文化“化”出“族群”的功能
对于人类社会而言，“文化”的有无，乃“人猿相揖别”的重要标识，而“文化”的特质与殊异则是人类社会中族群你我之间各不相同的标签。东方人之所以与西方[16]人之间存...
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第三节 文化模式与“德法之辩”
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一、文化模式概说
文化一词，虽然有多达几百种之多的指涉，但是，它所存在的价值或它的功能则是表征人类社会的一种存在方式，体现的是人类社会野蛮与文明、落后与先进的进化程度。因为人类社...