（一）正念的概念

正念是佛教中最核心的禅法，也被称为观禅或内观禅。冥想作为禅修的一项技法，其内涵与正念存在交叉和重叠，目前常被交替使用[1]。佛学家对正念和正念干预进行了大量的心理学研究，但正念丝毫没有脱离佛教或佛教徒的沉思，因此，其人群的局限性阻碍了正念研究的进展。正念可以存在于任何环境下的任何时刻，而非局限于特定环境[2]。以往文献对正念的定义多种多样，Brown等[3]认为个体有意识地把注意集中于当下而出现的一种意识，不作任何评判的一种自我调节方法以及一种特定觉察方式构成了正念的概念，其主要包括有意识地觉察、关注当下和不作评判三层含义。一个操作性的概念指出正念是指对当下情况的有意注意过程，这种注意过程与我们日常生活中的很多经历形成鲜明对比，如无意识的思维漫游、跑步过程等。

科学研究使用不同途径对正念进行了探索，认为正念具备两个最基本的特征：①正念关注的是个体的当下，包括个人感觉、情绪反应、精神状态及感知到的外界环境；②无条件接纳在正念中尤为重要。(https://www.daowen.com)

正念可以存在于任何环境下的任何时刻，而非局限于特定环境。