歌舞“江南”行
为配合52师的“政治下江南”行动，十八军文工团第六队抽调三十多人，沿尼洋河、雅鲁藏布江中游慰问演出，宣传《十七条协议》，开展影响群众的工作。
1951年10月初，十八军文工团第六队，即原54师文工队，受命配属52师，在陈子植副师长和阴法唐副政委的率领下，从昌都出发，沿边坝、嘉黎、太昭一线西进。
10月25日，第六队早上5点就出发，提前赶至丹达拉山顶设立鼓动站，为部队加油助威。师宣传科科长魏克即兴赋诗：“丹达山高六千三，进军西藏第一险，英雄踏破三尺雪，豪气冲破美帝胆。”此诗曾一度在部队广泛流传。
十八军54师文工队员合影
此后，第六队经洛隆、边坝、沙汀、嘉里，历时一个月，行程1500公里，历经常人难以想象的艰辛，于11月7日进驻工布江达的太昭。
太昭位于尼洋河畔，山清水秀，气候宜人。第六队驻扎在距太昭一公里处的达瓦庄园休整待命。不到十天时间，新的任务即已下达：从第六队抽调三十多人，与52师一个电影放映小组、一个骑兵班组成访问团，由陈子植副师长、阴法唐副政委带领，沿尼洋河、雅鲁藏布江中游，到人称“西藏江南”的“九宗”（工布、塔布地区的江达、雪卡、觉木、则拉、金东、郎宗、加查、拉索和古如朗杰等九个宗）一带慰问演出，宣传《十七条协议》，开展影响群众的工作。
“这是代表进藏解放军同藏胞见面，扩大政治影响的进军！是把五星红旗插到雅鲁藏布江中游的政治任务！”第六队张均指导员传达完军首长的指示后，激动地说。
“哪里需要就到哪里去”“一切行动听指挥”……队员们当即热烈响应，都争着要去执行这次演出任务。
最后文工队党支部决定，全队一分为二，由一区队长蒋成仲带领部分人员留在太昭，负责打柴、运粮、照顾病号，做过冬准备。指导员张均带部分人员，组成精干的演出队，随访问团行动。
从太昭向东，沿尼洋河畔依山傍水的骡马小道，仅半天时间，访问团就来到了阿沛庄园。阿沛·阿旺晋美是西藏地方噶厦政府的噶伦，同中央政府签订《十七条协议》后，已随十八军先遣支队抵达拉萨。
得知十八军访问团前来，阿沛庄园管家身穿清朝式官服，早早率庄园农奴夹道欢迎。向陈子植副师长、阴法唐副政委敬献哈达后，几位身着工布地区盛装的妇女端献契玛，两位首长按藏族礼仪扬撒青稞，以示吉祥。
当天晚上，电影组挂上银幕，发动电机，放映了电影《解放了的新中国》。藏胞们生来第一次看电影，感到特别新奇、神秘，看到里面人物活灵活现，觉得不可思议。
陈子植副师长、阴法唐副政委陪同管家观看，翻译大格桑按文工队张均指导员的提示，随着电影的内容和画面，不时地作些解说。
“我们的国家叫中国，中华人民共和国！”
“毛主席、共产党指挥解放军，打败了旧中国蒋介石八百万军队，建立了新中国。”
“新中国地方很大，人口很多，有几十个民族。汉族、藏族、蒙古族、回族、满族、维吾尔族……”
“新中国、共产党同蒋介石国民党、清朝赵尔丰不一样，不压迫、不欺侮兄弟民族，讲民族平等、民族团结。”
“这是我们新中国的首都——北京！”
“这是毛主席！毛主席是全国人民的领袖，全国人民的大救星！”
“这是内地的大寺院，佛祖释迦牟尼……”
“毛主席、共产党实行宗教信仰自由，说共产党消灭宗教是坏人造谣！”
“阿沛噶伦代表达赖喇嘛签订的和平解放西藏的协议有明文规定：宗教信仰自由，达赖、班禅活佛地位不变，西藏的暂行制度不变。”
“今后在党中央、毛主席的领导下，西藏人民的生活会逐渐好起来。”
……
管家和农奴们聚精会神地观看，连声称赞：“阿啧，阿啧！”“拉索，拉索！”“雅莫，雅莫！”
当看到毛主席和释迦牟尼时，都赶紧双手合十，诵经祈祷。稍事休息后，又放映了苏联电影《青年近卫军》。他们虽看不大懂，但照样兴趣盎然。
直到午夜电影晚会才结束。翻译大格桑又宣布：“明天晚上，解放军文工队要演歌舞，欢迎大家观看！”话音刚落，又是一阵热烈的掌声。
第二天晚上的歌舞演出，将访问活动推向高潮。不少人从远处赶来，坐了满满一坝子。阿沛管家和头人们，由陈子植副师长、阴法唐副政委陪同，糖果、香烟招待，在大格桑的翻译下热切交谈。节目一个接一个地演出，现场掌声、笑声不断。
阿沛庄园的访问宣传获得了极大成功。陈子植副师长、阴法唐副政委果断提出“政治下江南，不放过一个村庄”的口号。文工队连续行军演出，热情高涨。路经几户、十几户的小村庄，放下背包就敲锣打鼓，舞动红旗，演出几个节目并进行简短宣传后，再继续前进。
“什么是上层？上层就是农奴主，就是内地的大地主。”一名队员气愤地说，“这些人在内地，就是斗争的对象，在这里倒成了统战对象？”
“农奴们不能来看演出，怎么体现文艺为工农兵服务？”另一名队员明确向张均指导员提出意见，“给这些贵族老爷演出，我们是在犯原则性错误！”
这天，第六队随访问团来到郎呷庄园，陈子植副师长、阴法唐副政委照例召开座谈会，宴请附近几个庄园的头人，并请他们观看了文工队的歌舞演出。但头人没有让农奴们观看，引起了文工队一些同志的强烈不满。为此，访问团立即开会统一思想。
“在西藏这一特定的民族地区，三大领主有统治、压迫西藏人民的一面，但在一定程度上，又有代表藏族人民的一面。”阴法唐副政委语重心长地对大家说，“根据《十七条协议》的精神，我们必须做好统战工作……在一个时期内，不能强调阶级，不能宣传阶级斗争，我们的文艺工作、文艺节目也必须服从这一原则。”
“同志们的阶级观点是对的，但要全面领会党的政策和策略……”陈子植副师长补充道。
大家茅塞顿开。后来多次参加统战舞会、联欢会，给达赖和西藏地方官员演出，作为政治任务，同志们都毫不含糊。
访问完则拉宗，第六队随访问团来到著名的雅鲁藏布江。但见江面宽阔，水流平缓，碧波荡漾；两岸高山耸立，森林覆盖，山峰白雪皑皑，山麓红叶尽染；牧场上牛羊成群，麦场晒架上青稞倒挂如墙；蓝天白云，高空雄鹰翱翔，低空鹦鹉穿林，好一派绮丽风光！大家不约而同地赞叹：真不愧是西藏的“江南”！
同志们来到渡口，一条用巨大树干挖空的独木船，是这里唯一的渡河工具。船夫是一位皮肤黝黑、身体彪壮的汉子，他头戴竹编的“盔帽”，前胸后背裹着兽皮，背负弓箭，腰插砍刀，全身赤裸，以小竹筒遮羞。
队员们乘上独木船，第一次见到珞巴同胞，既感到新奇，又心怀戒备。那船夫双手划桨，稳操船舵，顺着水势，三五两下便轻松到了对岸。
“东方升起哟，红太阳喽……”忽然，一名队员领头唱起了文工队吴光达、黄崇德每次演出必唱的男女声二重唱《藏胞歌唱解放军》。
“雪山顶上放金光喽，喽斯，万里无云好晴天啦，来了救星共产党喽，喽斯，自从来了解放军呀，藏民的生活不一样，取消乌拉恩情大呀，买柴买草给大洋……”大家立即应声相和。(https://www.daowen.com)
歌声越唱越响亮：“雅鲁藏布江，日夜奔流忙，江水流不尽，共产党的恩情长……”此歌最能表达十八军进藏后藏胞对共产党、解放军的真挚情感，已在不少藏区广为传唱。
过江后，访问团迅速赶往南伊珞巴族聚居区。南伊是个大庄园，文工队准备晚上演出时，发现一间房子里关满了珞巴男女，有的还戴着锁镣。
原来，这里的头人把珞巴同胞看作比一般藏族农奴还低贱的“野人”，任意使唤打骂。在大家的反复交涉下，头人才同意把这些“野人”放出来看电影和演出。文工队燃起一堆篝火，让他们围火取暖。这些珞巴同胞有生以来第一次被当人看，纷纷向队员们跷起了大拇指，弯腰吐舌，连连点头，以示感激。
对于解放军进军西藏，雅鲁藏布江南岸谣言重重，人心惶惶。第六队经过几个村庄，那里的群众无不惊惊慌慌、躲躲藏藏。有的头人借口“没有接到噶厦指示”“没有见过协议”，态度冷淡，不卖粮草。
这天，第六队来到一个偏僻的小村庄。除了几个探头探脑的老人和小孩外，其他人都避而不见。看到文工队都是些娃娃兵，还有女兵，这些老人、小孩才消除了恐惧的神色，慢慢向大家靠近过来。后来，老人把躲藏的人都吆喝出来，集中到了一块。
演出开始了！第一个节目是《红旗舞》。演员吴光达第一个出场，手持一面大红旗，哗啦啦一舞，竟把观众“哄”的一声全吓跑了。他们以为解放军要打人了！
演出只好暂停。过了好一会儿，见并未发生什么危险，一些观众才明白了是怎么回事，有的远远地站在那里笑了，但另一些人仍心有余悸。大家又耐心地把他们召集过来。《红旗舞》重新上演，接着是《巴塘弦子》《维吾尔族舞》……
听着优美的音乐，看着身穿华丽服装的姑娘翩翩起舞，人人倍感新奇，兴奋不已。演出结束后，小扎西做翻译，张均指导员简要宣传了《十七条协议》，这些群众神情专注地听着。大家离开时，有的群众还拿出核桃，要送给大家。实在谢绝不了，只得用银圆买了一些，让这些群众又是一阵惊喜。队员们走远了，部分群众还久久地站在村头，向大家频频招手。
为加快进度，访问团决定在郎宗召开会议，集中宣传《十七条协议》精神。
这天，第六队在前往金东宗的路上遇到了访问团的骑兵班。得知他们通知金东宗本到郎宗开会，被宗本以没有噶厦政府指令为由拒绝了。张均指导员当即对骑兵班长说：“你们在前面带路，我们去演出，再邀请他去参会。”
不到半天时间，第六队就到了金东宗。这是一个典型的半农半牧区，宗政府驻地只有20来户人家，都是宗政府的差巴户。队员们在一块平坝上，整齐地搭好帐篷。这时，宗本迎了出来，和张均指导员互赠了哈达。
“噶厦政府已同中央政府签订了和平协议，我们真诚地邀请你到郎宗开会，同我们的首长共商贯彻协议大事。”张指导员首先表明来意。
“啦索，啦索！”金东宗本坚持说：“没有噶厦政府的文书通知，我不能参会。”
“到了郎宗就知道噶厦的精神了，我们特来邀请，请你和我们同行。”指导员毫不让步。
“你们大军压境，我只好去郎宗再请示噶厦政府了。”金东宗本很勉强地同意了。
“我们不是大军压境，而是顺便来表演歌舞，庆祝西藏和平解放，祝你们‘扎西德勒’（吉祥）！”
“吐其其（谢谢）！吐其其！”金东宗本面无表情地回答道。
中午，宗本派管家送来了猪、羊和鸡，队员们付了大洋。炊事员做成内地菜肴，邀请宗本赴宴。大家边吃喝，边向他作进一步的宣传解释，气氛渐渐变得融洽了。
准备表演节目的时候，宗本坐在平台上，一副高高在上的样子。大家顿感有失尊严，张均指导员也想将他给“请”下来。怎么办？经过商量，节目主持人高呼：“请宗本先生接受伟大领袖毛主席的高贵像章！”
开始，宗本不解其意。连呼三遍，乐队奏起音乐，经过翻译提醒，他才起坐，弯着腰，吐着舌头，从平台上走下来，发辫垂到胸前，恭敬地伸出双手。张均指导员把陈萍佩戴的毛主席像章，给宗本戴在了帽顶上。宗本双手合十退到一旁，认真地看起了文艺表演。翌日，他高高兴兴地跟着文工队出发了。
郎宗地处雅鲁藏布江中游，气候温和，物产丰富，是十三世达赖后裔贡嘎旺秋的封地，宗本郎敦有较高的地位特权。
第六队到达时，宗政府前面的草坝上已搭起宽敞的迎宾帐篷，一些宗本、头人正陆续到会。郎宗、加查、金东、古如郎杰、拉索等五个宗的宗本、头人七十多人，参加了此次会议。
在此期间，文工队一面排练节目，一面深入群众访问采风。会议闭幕时，第六队根据《十七条协议》精神，编排了一台藏语演唱节目。虽然发音不太准确，但有翻译大格桑的旁白解说，宗本、头人们也能基本看懂，并频频点头称赞。还有一个歌舞《织氆氇》，是吴光达、张启莲、喻惠均、赵邦玲等演员根据采风收集的素材临时创作出来的。当演员们穿戴着郎宗地方的服饰，在郎宗民歌曲调伴奏中出场，从剪羊毛、捻毛线、编织氆氇、缝制衣服，一直演到试穿新衣，生动诙谐，贴近生活，赢得一阵又一阵热烈的掌声和欢呼。特别是一些女观众，包括郎敦宗本的夫人更是笑得前仰后合，乐不可支。晚会结束后，观众余兴未尽。在队员们的提议下，演员、观众围成一个大圆圈，乐队伴奏，跳起了藏舞，唱起了藏歌，反复舞唱，直到深夜才尽欢而散。
会议取得了意想不到的成功，这些宗本、头人纷纷表示拥护《十七条协议》，尽力支援解放军采购粮秣。
郎宗会议结束后，陈子植副师长、阴法唐副政委带访问团其他成员直接返回太昭，第六队的同志继续按原计划深入藏区宣传演出。
1951年12月的一天，第六队到达加查宗。这里遍地垃圾便溺，携儿带女的乞食者随处可见，濒临死亡的孤独老人倒卧路旁。
突然，一声凄厉的呻吟吸引了女演员严琦华的注意。她循声走过去，一堆肮脏的麦秸上，躺着一位病重的老阿妈，双目紧闭，枯瘦如柴，身上盖着半截破烂的牛毛袋子，蜷缩成一团，枕边放着一只小木碗和一个空糌粑袋。
严琦华弯下腰，轻轻地喊了一声：“阿妈！”
老阿妈慢慢地睁开浑浊的眼睛，看见了眼前这个充满朝气的小女兵，眼中流露出疑惧不安，蜷曲的身子在寒冷中颤抖不止。
此刻，强烈的怜悯之情顿时涌上严琦华心头。她搜遍全身，找到一把可嚼食的“然巴草”。又从背包中取出那仅有的，自己饿得头发脱落、双眼发黑都舍不得咬上一口的三块“碗碗糖”，放在了老阿妈枕边。然后又拿出军用水壶，倒出一碗冷开水捧给老阿妈。望着老阿妈瑟瑟发抖的样子，严琦华忍着眼泪背过身去，脱下身上的棉军衣，盖在了老阿妈身上，然后走进了风沙弥漫的夜色之中。
刚走几步，身后忽然传来老阿妈一声撕心裂肺的呼唤：“婆姆（姑娘）——”，接着便是号啕大哭！这时，一个赤着双脚、衣不蔽体的藏族青年咆哮着直奔过来，一把拽住严琦华的衣领，另一只手“唰”的一声抽出藏刀。
严琦华惊呆了，不知发生了什么事。在这万分危急的时刻，老阿妈急切地呼唤起来，又像在哭诉着什么……
藏族青年松开手，转身跑向老阿妈。严琦华转身就跑，不知跑了多远，才追上前面的同志。
几天后，严琦华无意间又碰到这位藏族青年。四目相对，藏族青年歉疚地低下了头，说：“阿妈已经不在了，她临死前嘱咐我，要我给金珠玛米带路……”严琦华感到由衷的欣慰。
没过几天，严琦华生病了，全身浮肿。和她患同样病的还有另外一名女演员张俊英，她们就近被送往155团临时搭成的简易病房。夜里，两人饥肠辘辘，张俊英的嘴不停地干咂着，不停地吞咽着唾液。严琦华实在不忍心，用颤抖的手拉过自己的挎包，摸出几片干圆根叶片递给她。张俊英用力放在嘴里，蛮有滋味地嚼起来。
“你在想什么？”严琦华喘息着问。
“我实在太累了——让我好好休息——休息吧……”张俊英断断续续地说。
第二天凌晨，张俊英默默地停止了呼吸，永远地睡去了，年仅十六岁。医护人员将她抬往停尸房时，她那肿胀的手里还握着两片没舍得吃完的干圆根叶片。
严琦华的病情越来越重，心慌、气喘，动弹不得。这天，严琦华突然不省人事，医护人员敲掉她4颗大牙灌药，她都毫无知觉。最后，主治医生确认严琦华已经死亡，并让人清理了她的遗物：单军衣一套、内衣一套、包脚布两块、日记本一个。
两名护士将严琦华抬到停尸房。翌日清晨，医护人员到停尸房为严琦华装殓，当主治医生揭开覆盖在她脸上的纱布时，却发现她的面部似乎恢复了一些生气！医生立即掏出听诊器，惊喜地感到严琦华心脏竟有了微弱的搏动。他激动地宣布：“严琦华已越过死亡边界，返回来啦！”两个月后，严琦华病愈出院。
1952年元旦，参加访问团活动的第六队成员返回太昭。对于这次历时40天、行程400余公里、演出38场的巡演宣传活动，新华社发的通稿作了这样的评述：“文工队遵循‘文艺为工农兵服务’的方向，通过文艺形式宣传协议，宣传民族团结政策，宣传人民解放军的本质。文工队的队员们年纪虽轻，可他们的演出高原化、民族化、大众化，担负起开拓高原新文化的重担。”