一、中文文献
［1］［美］芭芭拉·特德洛克：《从参与观察到观察参与：叙事民族志的出现》，富晓星译，《满族研究》2002年第2期，第91—95页。
［2］［美］保罗·拉比诺：《摩洛哥田野作业反思》，高丙中、康敏译，北京：商务印书馆，2008年。
［3］程锡麟：《赫斯顿研究》，上海：上海外语教育出版社，2005年。
［4］［美］德里克·弗里曼：《玛格丽特·米德与萨摩亚：个人类学神话的形成与破灭》，北京：商务印书馆，2008年。
［5］［美］丹·罗斯：《人类学经验的诗论》，胡鸿葆、周燕编译，《民族艺术》2005年第2期，第35—37页。
［6］［法］笛卡尔：《谈谈方法》，王太庆译，北京：商务印书馆，2006年。
［7］方珏：《伊格尔顿意识形态理论探要》，重庆：重庆出版社，2008年。
［8］高丙中：《人类学反思性民族志研究：一个范式的六种尝试》，《思想战线》2005年第5期，第48—50页。
［9］高丙中：《民族志是怎样“磨”成的：以贝特森的〈纳文〉为例》，《思想战线》2008年第1期，第23—28页。
［10］［德］康德：《纯粹理性批判》，邓晓芒译，杨祖陶校，北京：人民出版社，2004年。
［11］［美］克利福德·格尔兹：《文化的解释》，纳日碧力戈等译，王铭铭校，上海：上海人民出版社，1999年。
［12］李翘宏：《廿世纪英语人类学民族志与性别理论的发展》，台湾《世新大学人文社会学报》第7期，第160—185页。
［13］［法］拉康：《拉康选集》，褚孝泉译，上海：上海三联书店，2001年。
［14］［美］露丝·比哈：《伤心人类学：易受伤的观察者》，黄佩琳、黄恩霖译，台北：群学出版有限公司，2010年。
［15］［美］玛格丽特·米德：《萨摩亚人的成年（1928）》，周晓虹、李姚军、刘婧译，北京：商务印书馆，2010年。
［16］［美］玛格丽特·米德：《三个原始部落的性别与气质》，宋践等译，冯钢校，杭州：浙江人民出版社，1988年。
［17］［英］M·库什：《哲学与知识社会学》，闲云译，《哲学译丛》2001年第3期，第35页。
［18］［美］马尔库斯、费彻尔：《作为文化批评的人类学》，王铭铭、蓝达居译，北京：三联书店，1998年。
［19］［美］乔治·H·米德：《心灵、自我与社会》，霍桂桓译，北京：华夏出版社，2003年。
［20］［美］萨林斯：《甜蜜的悲哀——西方宇宙观的本土人类学探讨》，王铭铭、胡宗泽译，北京：三联书店，2000年。
［21］［美］苏珊·兰瑟：《虚构的权威：女性作家与叙述声音》，黄必康译，北京：北京大学出版社，2002年。
［22］孙中欣、张莉莉编：《女性主义研究方法》，上海：复旦大学出版社，2007年。
［23］［法］涂尔干：《社会分工论》，渠东译，北京：三联书店，2000年。
［24］［澳］林恩·休谟、简·穆拉克：《人类学家在田野：参与观察中的案例分析》，龙菲、徐大慰译，上海：上海译文出版社，2010年。
［25］朱炳祥：《社会人类学》，武汉：武汉大学出版社，2004年。
［26］庄孔韶：《人类学通论》，太原：山西教育出版社，2004年。
［27］［美］詹姆斯·克利福德、乔治·E·马库斯：《写文化——民族志的诗学与政治学》，高丙中等译，北京：商务印书馆，2006年。
［28］［德］沃尔夫冈·伊瑟尔：《怎样做理论》，朱刚、谷婷婷、潘玉莎译，南京：南京大学出版社，2008年。
［29］［美］朱迪斯·巴特勒：《性别麻烦：女权主义与身份的颠覆》，宋素凤译，上海：上海三联书店，2009年。
［30］杨清媚，《指向心灵的阅读——读格尔兹的〈论著与生活〉》，《西北民族研究》2008年第4期，第100—111页。
［31］［德］汉斯-格奥尔格·伽达默尔：《真理与方法——哲学诠释学的基本特征》，洪汉鼎译，上海：上海译文出版社，1999年。