黄淳《白沙陳先生應召錄》

獻章自幼穎悟，一日讀《孟子》「有天民者，達可行於天下，而後行之」，慨然歎曰：「大丈夫行己當如是。」正統十二年丁卯，中鄉試。戊辰辛未，兩赴禮闈不第。年二十有七從撫州吳與弼講伊洛之學。丁亥，復游太學，祭酒邢讓試和楊龜山《此日不再得》詩，驚曰：「龜山不如也。」以爲真儒復出云。

成化十五年壬寅，廣東左布政使彭韶、總督兩廣軍務右都御史朱英，前後具本薦於朝。韶疏畧曰：「心術正大，識見高明，涵養有素，德性堅定，立志願學于古人，榮辱不足以介意。」云云。吏部移文廣東布政司等衙門趣令起程，獻章以母老及病未輒行。英疏先有曰：「臣已令獻章就道矣。」謂章曰：「先生不行，如英欺上何！」不得已强起，于成化十九年三月三十日至京，朝見赴部，告以久勞道路，舊病復作，延月餘於五月二十五日。吏部題，奉聖旨：「恁部裏還考試了，量擬職事來說。」以病在牀褥，即令姪男陳景星赴通政司，告轉行本部，暫令調治。七月十六日，扶病聽試，至部門復以病發再告復延旬日。八月二十二日，得報母氏憂念病作，待章南歸以日爲歲。二十八日，遂疏呈，爲患病陳情乞恩終養事。疏略曰：「臣母以貧賤早寡，俯仰無聊，殷憂成疾，老而彌劇。使臣遠客異鄉，臣母之憂臣日甚，愈憂愈病，愈病愈憂，憂病相仍，理難長久。臣又以病軀憂老母，年未暮而氣已衰，心有爲而力不逮。夫內無攻心之疾，則外不見從事之難；上有至仁之君，則下必多曲成之士。惟陛下以大孝化天下，以至誠體萬物，海宇之內，無匹夫匹婦不獲其所者。乞勑吏部放臣暫歸田里，俟母養獲終，臣病全愈，仍前赴部以聽試用，則臣母子未死之年，皆陛下所賜。」疏上，九月聖旨：「陳獻章既該巡撫等官薦他學行老成可用，今懇切求回養母。吏部還查聽選監生願告回家的例來說。」吏部查例覆奏，初四日聖旨：「陳獻章既係巡撫等官薦他，今自陳有病，乞回終養，與做翰林檢討去，親終疾愈仍來供職。」以動履艱難不能拜舞，令景星具狀鴻臚寺，告俟筋力稍紓，勉强赴闕稱謝，既又病不能興，乃具疏命景星謝恩而歸。(https://www.daowen.com)

先，羅倫送之，有曰：「白沙先生處南海者二十餘年矣，觀天人之微，究聖賢之蘊，充道以富，尊德以貴，天下之物可愛可求，漠然無動其中者。」歸經南安，張弼問出處，對曰：「康齋以布衣爲石亨所薦，所以不受職求觀秘書者，冀得間悟主也。惜乎當時宰相不悟以爲實。然言之上，令受職然後觀書，殊戾本意，遂決去。章以聽選監生薦，又疏陳始終願仕，故不敢偽辭以釣虛名，或受或不受，各有攸宜爾。」弼唯唯。《徵吾錄》曰：「公膺薦時，當國者不及李南陽，輒令公就試吏部。蓋南陽能優禮康齋，而公之禮數似不及，公無加損，但當時宰相人品之不同可見矣。」李南陽閣老于康齋處士千古稀見，豈可以此責之萬安輩，況媢嫉者乃鄉人耶？余獨恨一峰修撰之謫，曾不少遇以待處士之心。嗟夫，此脫然勢利者所以稱難，而于二公應召故獨詳之也與！陳建《通紀》曰：「築一室曰陽春，日杜門端默其中，以明心爲務。」「以明心爲務」之說不知從何得來。又曰：「內監梁芳素慕獻章名，言於上，特授翰林檢討，俾親終疾愈仍來供職。獻章不辭，上疏謝恩即歸。」意以授官出自梁芳及不辭爲非。不知《謝恩疏》具陳聖旨查例與吏部覆奏，鑿鑿可考，授官不由梁芳明矣。疏曰：「臣雖至愚，亦知銜負恩德，圗報稱於親終疾愈之日，不敢負朝廷待士之盛意，不敢違臣子効用之初心。」此所以不辭，其大意亦已見於東海之對矣。彼建者烏足以汙之！康齋先生之薦，本自內閣大臣，所以展盡大賢之禮。石齋先生之薦，由於司撫外臣，所以禮效不及。石齋徵時，瓊臺丘公方爲海內所重，而石齋又以公居顯位不相見，遂以此不合，故人多疑石齋爲公所沮。後來三原劉氏求退，科道劾丘公媢嫉，或其漸然矣。讀「山雨不來昏晝景」及「南極海旁諸郡淺」之句，吁，石齋豈尤人者哉？