壶　公

壶公者，不知其姓名也。今世所有《召军符》《召鬼神治病王府符》，凡二十余卷，皆出自公，故总名《壶公符》①。时汝南有费长房者②，为市掾③。忽见公从远方来，入市卖药，人莫识之。卖药口不二价，治病皆愈。语买人曰：“服此药必吐某物，某日当愈。”事无不效。其钱日收数万，便施与市中贫乏饥冻者，唯留三五十。常悬一空壶于屋上，日入之后，公跳入壶中。人莫能见，唯长房楼上见之，知非常人也。长房乃日日自扫公座前地，及供馔物④，公受而不辞。如此积久，长房尤不懈，亦不敢有所求。

公知长房笃信，谓房曰：“至暮无人时更来。”长房如其言即往。公语房曰：“见我跳入壶中时，卿便可效我跳，自当得入。”长房依言，果不觉已入。入后不复是壶，唯见仙宫世界，楼观重门阁道，公左右侍者数十人。公语房曰：“我，仙人也。昔处天曹，以公事不勤见责，因谪人间耳。卿可教，故得见我。”长房下座顿首曰：“肉人⑤无知，积罪却厚，幸谬见哀悯，犹如剖棺布气，生枯起朽⑥。但恐臭秽顽弊，不任驱使，若见哀怜，百生之厚幸也。”公曰：“审尔大佳。勿语人也。”

公后诣长房于楼上，曰：“我有少酒，相就饮之，酒在楼下。”长房使人取之，不能举盎⑦，至数十人，莫能得上。乃白公，公乃下，以一指提上，与房共饮之。酒器如拳许大，饮之至暮不竭。告长房曰：“我某日当去，卿能去乎？”房曰：“欲去之心，不可复言。欲使亲眷不觉知去，当有何计？”公曰：“易耳。”乃取一青竹杖与房，戒之曰：“卿以竹归家，便可称病，以此竹杖置卿所卧处，默然便来。”房如公言。去后，家人见房已死，尸在床，乃向竹杖耳，乃哭泣葬之。

房诣公，恍惚不知何所。公乃留房于群虎中。虎磨牙张口，欲噬房，房不惧。明日又内于⑧石室中，头上有一方石，广数丈，以茅绹⑨悬之，又诸蛇来啮绳，绳即欲断，而长房自若。公至，抚之曰：“子可教矣。”又令长房啖屎兼蛆，长寸许，异常臭恶。房难之，公乃叹，谢遣之，曰：“子不得仙道也，赐子为地上主⑩者，可得寿数百岁。”为传封符一卷，付之曰：“带此可主诸鬼神，常称使者，可以治病消灾。”房忧不得到家，公以一竹杖与之，曰：“但骑此，得到家耳。”

房骑竹杖辞去，忽如睡，觉已到家。家人谓是鬼，具述前事。乃发棺视之，唯一竹杖，方信之。房所骑竹杖，弃葛陂⑪中，视之乃青龙耳。初去至归谓一日，推问家人，已一年矣。

房乃行符，收鬼治病，无不愈者。每与人同坐共语，常呵责嗔怒，问其故，曰：“嗔鬼耳。”时汝南有鬼怪，岁辄数来郡中，来时从骑如太守，入府打鼓，周行内外，尔乃还去，甚以为患。房因诣府厅事，正值此鬼来到府门前，府君驰入，独留房。鬼知之，不敢前，房大叫呼曰：“便捉前鬼来！”乃下车伏庭前，叩头乞曰：“改过。”房呵之曰：“汝死老鬼，不念温良，无故导从，唐突官府，自知合死否？急复真形！”鬼须臾成大鳖，如车轮，头长丈余。房又令复人形。房以一札符付之，令送与葛陂君⑫，鬼叩头流涕，持札去。使人追视之，乃见符札立陂边，鬼以头绕树而死。

房后到东海，东海大旱三年，谓请雨者曰：“东海神君前来淫葛陂夫人，吾系之，辞状不测，脱然忘之，遂致久旱。吾今当赦之，令其行雨。”即便有大雨。房有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之复舒如旧也。（《神仙传》卷九）

注释

①《壶公符》：《抱朴子·内篇·遐览》有云：“壶公符二十卷。”道教以为符篆始于老子。②汝南：郡名，汉初设置，始治上蔡，东汉移治平舆。费长房：东汉人，《后汉书·方术列传》有传，乃一神仙家，能鞭笞百鬼，且善变幻捉妖。后失其符，为众鬼所杀。③市掾：市吏。④馔物：食品，吃的东西。⑤肉人：凡俗之人，对仙人而言。⑥剖棺布气，生枯起朽：死而复苏，使枯骨生肉，朽尸再活。比喻恩义深重。⑦盎：一种腹大口小的古代盛器。⑧内于：置于之内。内，通“纳”。⑨茅绹：茅草搓成的绳子。⑩地上主：地行仙。《抱朴子·论仙》：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”⑪葛陂：池名，在今河南新蔡西北。⑫葛陂君：葛陂水神。

说明

壶公、费长房的仙话，古籍载录甚多，民间流传极广。壶公白天入市卖药，夜晚跃入壶中。壶中天地如何？“唯见仙宫世界，楼观重门阁道，公左右侍者数十人”。原来小小壶中，竟别有洞天，壶公俨然洞中主人。这幅景象比陶渊明的桃花源中“土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。……黄发垂髫，并怡然自乐”这种自给自足，自食其力的生活更吸引人。费长房笃信壶公之术，从而学之，可惜未尽其道，只成为地仙，善驱邪捉鬼。据《续齐谐记》云，重阳节的登高、饮菊酒、佩茱萸习俗也与费长房有关。