卷三二　学术志一·汉学

卷三二　学术志一·汉学

日本之习汉学，盖自应神时始。时阿直岐自百济来，帝使教太子菟道稚郎子以经典。十五年，又征博士王仁。帝谓阿直岐曰：“汝国有愈于汝者乎？”曰：“有王仁者，邦之秀也。”遂征王仁。仁始赍《论语》十卷、《千文》一卷而来。应神十五年，当晋武帝太康五年。考李暹《千文注》曰：“钟繇始作《千文》。”此盖钟氏《千文》也。至继体七年，百济又遣五经博士段扬尔。十年，复遣汉安茂。于是始传《五经》。据《日本记》，以《礼》、《乐》、《书》、《论语》、《孝经》为五经。继体七年，当梁天监十二年，是时始传《书》经。相传日本有《逸书》者，谬矣。日本于孝武、光武时，均通驿使。及魏并封王赐诏，而崇神时有任那国入贡，垂仁时有新罗王子归化，当时均不闻赍归汉籍，至君房所赍之书，更荒远不可考矣。欧阳公《日本刀歌》曰：“徐福行时书未焚，《逸书》百篇今尚存。令严不许传中国，举国无人识古文。”亦儒生好奇想象之辞耳。然汉籍初来时，仅令王子、大臣受学，第行于官府而已。及通使隋唐，典章日备，教化益隆。逮夫大宝，益崇斯文，自京师至于邦国，莫不有学。京师有大学，学有博士。国博士每国一人。学生大国五十人，上国四十人，中国三十人，下国二十人。自神龟以降，令博士兼三四国。学必藏经典，神护景云三年，太宰府言：“此府为天下一大都会，其学徒稍众，而府中惟蓄五经，未有三史正本。志在涉猎，道尚不广，伏请列代诸史各给一本，以兴学业。”诏赐《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》各一部。可知五经等籍，国学皆藏之也。才必为贡人，其教之之法，有《周易》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《毛诗》、《春秋左氏传》之七经，七经皆立之学官，《易》立郑康成、王弼注，《书》立孔安国、郑康成注，三《礼》、《毛诗》立郑康成注，《左传》立服虔、杜预注。《礼记》、《左传》为大经，《毛诗》、《周礼》、《仪礼》为中经，《周易》、《尚书》为小经。而《孝经》、《论语》则令学者兼习。《孝经》立孔安国、郑康成注，《论语》立郑康成、何晏注。宝字元年，特敕令天下，家藏《孝经》一本，若有不孝不顺者，配诸陆奥、出羽。贞观二年，敕《孝经》用明皇御注。敕曰：“大唐开元十年，撰御注《孝经》，作新疏三卷。考世传郑注，比之他经，义理殊非。又稽之郑《志》，康成不注《孝经》，安国之本，梁乱而亡。今之所传，出自刘炫，事义纷荟，诵习尤难，故元宗为之训注，冀阐微言，乃敕学士佥议可否。硕德儒林，咸共嗟伏，应自今立诸学官。”考日本唯《公》、《穀》二传不列于学，后有遣唐使直讲博士伊与部家守传二传以归，于是家守初讲三传，然未建以为例。延历十七年，式部省奏：“窃检唐令《易》、《书》、《诗》、三《礼》、三《传》各为一经，今请以二《传》准小经，永听教授。”诏允之。此外有算学，以《孙子》、《五曹》、《九章》、《海岛》、《六章》、《缀术》、《三开重差》、《周髀》、《九司》各为一经。有书学，以巧秀为宗，不讲字体。有律学，有音学，日本之传汉籍，有汉音，有吴音。汉音盖王、段博士之所授者；吴音则传于百济，尼法明初来对马，以吴音诵经，故吴音又呼为对马读。有唐人袁晋卿者，于天平七年从遣唐使来归，通《尔雅》、《文选》音，因授大学音博士。延历十年，诏令明经之徒习音。十七年，又诏诸读书一用汉音，勿用吴音。有天文、阴阳、历、医等学。其养之之法，于大学置劝学田数百町，以资费用；于大炊寮每日给百度饭一石五斗，以赏其劳。其取之之法，有秀才、明经、进士、明法、书算。其大学生取五位以上子孙及东西史部，谓汉直、河内、文首各姓之类。汉直之先为阿知使主，文首之先为王仁，皆出刘汉之后，累世继业，或为史官，或为博士，因赐之姓，总谓之史部。史部所居在帝城左右，故曰东西。以补于式部。国学生取郡司子弟，以补于国司。国司既试，则随朝集使造于官，至则引见于办官，并付式部试而得第。而朝廷之上自帝王，以至公卿，皆喜为诗文，以相提倡。文武帝尝谒学行释奠礼，清和帝并诏修释奠式，则叙官于五畿七道，以示尊崇圣教之意。大学、国学，皆以岁时祀先圣孔子，初称孔宣父，神护景云二年亦谥曰文宣王。大学配以先师，为颜渊；从祀者九座，则闵子骞、冉伯牛、仲弓、冉有、季路、宰我、子贡、子游、子夏也。国学专祀先圣、先师，惟太宰府学三座，为先圣、先师、闵子骞。所有典章制度，一仿唐制。而遣唐学生所得学术归，辄以教人，以故人才蔚起。延喜天历之间，彬彬乎称极盛焉。王纲解纽，学校渐废。及保元以降，区宇云扰，士大夫皆从事金革。源、平迭起，互争雄霸，一切以武断为治，无暇文字；惟足利氏尝建一校，汇藏古书而已。世所谓足利学校是也。尔时惟缁流略习之字，国家有典章词令，皆命僧徒充其役。斯文一线之传，仅赖浮屠氏得不坠地者三百馀年。逮德川氏兴，投戈讲艺，专欲以诗书之泽销兵革之气，于是崇儒重道，首拔林忠于布衣，命之起朝仪，定律令，忠出藤原肃之门，

时尚未有讲宋学者。忠年十八，遂聚徒讲朱注于西京，博士舟桥秀贤曰：“自古无敕许不得讲书，朝绅犹然，况处士抗颜讲新说乎！”议欲逐之。家康闻之，曰：“林某可谓特达之识。”遂召见，被宠遇。俾世司学事，为国祭酒。及其孙信笃，遂变僧服，种发，称大学头，而儒教日尊。先是，文艺之事一归于僧徒，藤原肃始倡程朱学，然初亦为僧。及林信胜出，有僧人知其聪颖，强其父命之剃度，信胜坚执不可。德川氏既定国，儒者乃别立名目，然犹指为制外之徒，秃其颅，不列于士林。信笃慨然以谓“儒之道即人之道，人之外非有儒之道，而斥为制外，可谓敝俗”。乃请于德川常宪，始许种发。此元禄四年正月十四日事也。幕府既崇儒术，首建先圣祠于江户。德川常宪自书“大成殿”字于上，鸟革翚飞，轮奂俱美。诸藩闻风仿效，各建学校。由是人人知儒术之贵，争自濯磨。文治之隆，远越前古。

自藤原肃始为程朱学，肃，字敛夫，号惺窝，播磨人。初削发入释，后归于儒。时海内丧乱，日寻干戈，文教扫地，而惺窝独唱道学之说。先是，讲宋学者，以僧元惠为始，而其学不振。自惺窝惠奉朱说，林罗山、那波活所皆出其门，于是乎朱学大兴。物茂卿曰：“昔在邃古，吾东方之国，泯泯乎罔知觉，有王仁氏而后民始识字；有黄备氏而后经艺始传；有菅原氏而后文史可诵；有惺窝氏而后人人知称天语圣。四君子者，虽世尸祝乎学宫可也。师其说者凡百五十人，尤著者曰林信胜、一名忠，字子信，号罗山，西京人。林春胜、一名恕，字之道，号鹅峰，信胜子。林信笃、一名戆，字直民，号凤冈，春胜子。林衡、字德铨，号述斋，本岩村城主，嗣林氏，为信胜八世孙。木下贞干、字直夫，号锦里，西京人。新井君美、字在中，号白石，江户人。室直清、字师礼，号鸠巢，江户人。柴野邦彦、字彦辅，号栗山，赞岐人。那波觚、字道圆，号活所，播磨人。山崎嘉、字敬义，号斋，西京人。浅见安正、字斋，近江人。德川光国、字子龙，号常山，水户藩主。安积觉、字子光，号澹泊斋，世仕水户藩。贝原笃信、字子诚，号益轩，世仕筑前藩。中井积善、字子庆，号竹山，大坂人。佐藤坦、字大道，号唯一斋，江户人。尾藤孝肇、字志尹，号二洲，伊豫人。古贺朴、字纯风，号精里，世仕佐贺藩。古贺煜、号侗庵、朴子。赖襄。字子成，号山阳外史，安艺人。

为阳明之学者凡六人：中江原为之首，原字惟命，号藤树，近江人。年甫十一，一日读《大学》，至“壹是皆以修身为本”，慨然曰：“圣人岂不可学而至乎！”初治程朱学，既而喜阳明王氏之说，教诲弟子，以勿泥格套去胶柱之见以体认本心。又以《孝经》为标旨，揭出爱、敬二字。藤树为人温厚，无贤愚皆服其德。尝遇盗，告以姓名，贼皆投刀罗拜。又之京师道中，与舆夫说心学，舆夫感动流涕。一时称为近江圣人。其徒之善者曰熊泽伯继，字子介，号蕃山，西京人。又有伊藤维桢，字原佐，号仁斋，西京人。初潜心宋学，既而有疑，乃参伍出入，沉思有年，恍然曰：“《大学》之书，非孔氏之遗书。凡明镜止水，冲漠无朕，虚灵不昧，以及体用、理气诸说，皆佛老绪馀，非圣人意也。其学专以《论语》为主，《孟子》次之。平居教学者，以明道术、达治体，乃为有用之材，而以流于记诵、骛于空文为戒。广开门户，来者辐辏。信者以为间世伟人，疑者以为陆王馀说。仁斋处乎其间，是非毁誉，怡然不问，专以继往开来为任。不甚喜宋儒，而讲学自树一帜。其徒七十人，尤者日伊藤长允。字元藏，号东涯，维桢子。物茂卿之学，荻生氏，名双松，以字行，号徂徕，又号萱园，江户人。 其先有仕南朝为物部者，以官为族，称物部氏，或单称物氏。初，伊藤仁斋倡古学于平安，徂徕乃著《萱园随笔》，以距古学。既而读明人李、王之书，有所感发，以古文辞为古经阶梯，创立一家言，自称复古学，曰：“古言不与今言同。遍采秦汉以上古言，玩味六经，则宋儒之妄，章章乎明矣。”又曰：“道者，文章而已。六经亦此物，舍此而他求，后儒所以不知道也。”又曰：“孔子之道，先王之道也。 其教则《诗》、《书》、《礼》、《乐》四术。自子思、孟子与诸子争，乃降为儒家者流矣。”其教人读书，六经之外，专以《史》、《汉》。谓其言近古，易以识古人之意。其诗文专宗李、王，以步趋盛唐，视宋元人文不啻如仇雠也。所著有《论语征》、《辨道》、《辨名》等书，大詈宋儒，并及思、孟。其门人安藤东野、山县周南之辈，从而鼓荡之，声号藉甚，震撼一世。尝题孔子像赞，自称曰：“日本国夷人物茂卿拜手稽首”云。由《史》、《汉》以上求经典，学识颇富。近伊藤而指斥宋儒空谈则过之。门徒六十四人，尤者曰太宰纯、字德夫，号春台，信浓人。服部元乔、字子迁，号南郭，西京人。龟井鲁、字道载，号南溟，筑前人。帆足万里、字鹏卿，号愚亭，世仕日出城主。

更有古学家，专治汉唐注疏，共六十人，尤者曰细井德民、字世馨，号平洲，尾张人。猪饲彦博、字希文，号敬所，西京人。中井积德、字处寂，号履轩，大坂人。藤田一正、字子定，号幽谷，水户人。藤田彪、字斌卿，号东湖，一正子。会泽安、字伯民，号正志斋，水户人。松畸复、字明复，号慊堂，肥后人。安井衡、字仲平，号息轩，世仕饫肥城主。盐谷世宏。字毅侯，号岩阴，江户人。

此外则为史学者，有源光国、著《大日本史》。赖襄、著《日本政记》、《日本外史》。岩垣松苗。著《国史略》。

为古文之学者，有物茂卿、赖襄、盐谷世宏、安井衡、斋藤谦、字有终，号北堂，伊势人。古贺朴，皆卓然能成一家言。

馀外则林孺、字长孺，号鹤梁，江户人。柴野邦彦、藤孝肇、室直清、太宰纯、服部元乔、山县孝孺、字次公，号周南，长门人。中井积善、中井积德、木下贞干、新井君美、安藤焕图、字东壁，号东野，野州人。佐藤坦、安积信、字思顺，号艮斋，陆奥人。柴野允升、字应登，号碧海，邦彦子。古贺煜、藤田彪、伊藤维桢、伊藤长允、中江原、松永遐年、字昌三，号尺五堂，西京人。熊泽伯继、安积觉、山崎嘉、汤浅元桢、字之祥，号常山，备前人。皆川愿、字伯恭，号淇园，西京人。赖惟宽、字千秋，号春水，襄父。贝原笃信、龟井鲁、千叶元之、字子元，号芸阁，西京人。龙公美、字君玉，号草庐，山城人。细井德民、斋藤馨、字子德，号竹堂，仙台人。长野确、字孟确，号丰山，伊豫人。藤森大雅、字纯风，号宏庵，江户人。藤泽辅、字元发，赞岐人。广濑谦、字吉甫，号旭庄，丰后人。筱崎弼、字承弼，号小竹，浪华人。坂井华、字公实，号虎山，安艺人。野田逸、字子明，号笛浦，丹后人。青山延于、字子世，号拙斋，水户人。青山延光、字伯卿，号佩弦斋，延于子。中村和、水户人。贯名苞、字君茂，号海屋，阿波人。摩岛宏、字子毅，号松南，西京人。松崎复、太田元贞、字公干，号锦城，加贺人。太田墩、字叔复，号晴轩，元贞子。朝川鼎、字五鼎，号善庵，江户人。龟田兴、字公龙，号鹏斋，上野人。山本信有、字喜六，号北山，江户人。秦鼎、字士铉，号沧浪，尾张人。春田翯、字九泉，号直庵。苏我章、字子明，号耐轩，江户人。大桥顺、字顺藏，号讷庵，江户人，佐久间启。字子明，号象山，信浓人。

为诗词之学者，有新井君美、著有《白石诗稿》。梁田邦美、字景鸾，号蜕岩，江户人，有《蜕岩文集》。祇园瑜、字伯玉，号南海，纪伊人，有《南海集》。秋山仪、字子羽，号玉山，丰后人，有《玉山诗集》、《玉山遗稿》。菅晋师、字礼卿，号茶山，备后人，有《黄叶夕阳村舍诗稿》。赖惟柔、字千祺，号杏坪，安艺人。广濑建、字子基，号淡窗，丰后人。赖襄、梁孟纬、字公图，号星岩，美浓人，有《星岩集》。市河子静、号宽斋，上毛人。大窪天民、号诗佛，有《诗圣堂集》。柏木昶、字永日，号如亭，信浓人，有《晚晴堂集》。菊池五山。有《五山堂诗话》。

著述之富，汗牛充栋，不可胜数。今特取其说经之书，备志于后。

三百年来，国家太平，优游无事，士夫每立一义，创一说，则别树一帜。如宋明人聚徒讲学之风，为之党徒者若蚁慕膻，以千百计。及其党羽已盛，名望已成，则王公贵人，列藩侯伯，争贲束帛，馈兼金，或自称门下，或冀得其尺牍手书以为荣。其上者，拔之草茅，命参机密；其次者，广借声誉，亦得温饱。而此徒彼党，往往负气不相下，各著书说，昌言排击，即共居一门，亦有同室操戈，兄弟阋墙，以相狎侮者。甚则师弟之间，反颜相向，或隙末而削籍，或师死而背去，又比比然也。既各持其说，无以相胜，则曲托贾竖，邮呈诗文于中国士大夫，得其一语褒奖，乃夸示同人，荣于华衮。而朝鲜信使，偶一来聘，又东西奔走，求一接謦欬，以证其所学之精。其骛声气，好排挤，日本之习汉学，其弊有如此者。惟是将军专政，历数百载，举国士夫不复知有名义。自德川氏好文尚学，亲藩德川光国著《大日本史》，隐然寓斥武门、崇王室之意。其后高山彦九郎、蒲生君平、赖襄，概以此意著书立说，子孙徒党，继续而起。浸淫渐积，民益知义。逮外舶事起，始主攘夷，继主尊王以攘夷，始主尊王，皆假借《春秋》论旨，以成明治中兴之功，斯亦崇汉学之效也。

维新以来，广事外交，日重西法，于是又斥汉学为无用，有昌言废之者。虽当路诸公知其不可，而汉学之士多潦倒摈弃，卒不得志。明治十二三年，西说益盛，朝廷又念汉学有益于世道，有益于风俗，于时有倡斯文会者，专以崇汉学为主，开会之日；亲王大臣咸与其席，来会者凡数千人云。

经说书目

《读书私记》一卷，《读易图例》一卷，《周易义例卦变考》一卷，《周易经翼通解》十八卷，《复性辨》一卷，《辨疑录》四卷，《圣语述》一卷，《读易图例》一卷，《论孟古义标注》四卷，《中庸发挥标释》二卷，《大学定本释义》一卷，《语孟字义标注》二卷，《周易传义考异》九卷，《四书集注标注》六卷，《春秋胡氏传辨疑》二卷，《经说》二卷，《经学文衡》三卷，《诗经说约》二十八卷，《诗经正文》二卷，《大禹谟辨》一卷，伊藤长允著。《较定孝经》一卷，《经义掫说》一卷，《经义掫说绪馀》四卷，《古文尚书考》十卷，《中庸辨》一卷，《经说》十卷，《大学弁》二卷，《论语正义》无卷数，《孝经集览》二卷，《经义书》一卷，《古文尚书勤王师》三卷，《春秋孔志》一卷，《李鼎祚易解义疏》十八卷，《三礼古器考》三卷，《论语说》五卷，《易象义解》五卷，《书丛》十卷，《尚书勤王师》无卷数，《学庸正义》无卷数，山本信有著。《四书钞说》十二卷，《周易程传钞说》四卷，《孝经示蒙句解》一卷，《四书示蒙句解》二十八卷，《诗经示蒙句解》十八卷，《小学示蒙句解》十卷，《笔记周易本义》十六卷，《笔记易学启蒙》四卷，《笔记读易要领》四卷，《笔记书经集传》十二卷，《笔记诗经集传》十六卷，《笔记春秋胡传》四卷，《笔记礼记集说》十五卷，《笔记大学或问》一卷，《易学启蒙翼传》一卷，《家礼训蒙疏》五卷，《孝经集解》一卷，中村钦著。《大学略钞》一卷，《大学要旨》一卷，《四书五经要语钞》三卷，《论语摘语》一卷，《大学钞》一卷，《论语解》无卷数，自“学而”至“里仁”。《大学解》二卷，《中庸解》三卷，《春秋劈头论》一卷，《四书集注》十卷，《周礼》三卷，《仪礼》三卷，《孝经》一卷，《孟子养气知言解》一卷，《周易手记》六卷，《四书集注钞》三十卷，《七书讲义私考》八卷，《三礼谚解》二卷，林信胜著。《古文孝经标注》一卷，《古文孝经参疏》三卷，《大学古义》一卷，《中庸古义》一卷，《大学解废疾》、《中庸解废疾》、《古文尚书考疑》、《尚书类考》、《左氏独得》、《论语征膏肓》、《孟子说》均无卷数，《合刻四书》四卷，《论语正文》二卷，《孟子正文》七卷，《毛诗正文》三卷，《古文尚书正文》二卷，《礼记正文》五卷，片山世璠著。《四书序考》四卷，《大学启蒙集》七卷，《孟子要略》四卷，《朱易衍义》三卷，《小学蒙养集》三卷，《孝经外传》一卷，《孝经详略》二卷，《孝经刊误附考》一卷，《四书点》十四卷，《孝经点》一卷，《小学点》一卷，《五经点》十一卷，《周易本义》十卷，《易学启蒙》二卷，《论孟精义》二十八卷，《洪范全书》六卷，山崎嘉著。《古易断》十卷，《古易时言》四卷，《古易精义》一卷，《古易一家言》一卷，《古易一家言补》一卷，《古易通》无卷数，《周易精蕴》无卷数，《易学类编》三卷，《易学小筌》一卷，《梅花心易评注》一卷，《古文孝经发》三卷，《书经通考》、《国字笺左国易说》、《论语汇考》、《诗经解广》、《易学必读》均无卷数。新井祐登著。《周易本义首书》七卷，《周易私考》十三卷，《孟子谚解》三十三卷，《论语谚解》三十一卷，《易启蒙私考》四卷，《大学谚解》一卷，《诗经私考》、《书经私考》、《春秋私考》、《礼记私考》、《周易私考》、《周易程传考》、《周易程传翼》、《周易新见》均无卷数。林春胜著。《周易绎解》十卷，《易原》二卷，《蓍卜考误弁正》一卷，《书经绎解》六卷，《诗经绎解》十五卷，《诗经助字法》二卷，《左传助字法》三卷，《仪礼绎解》八卷，《大学绎解》一卷，《中庸绎解》一卷，《论语绎解》十卷，《孟子绎解》十四卷，《易学开物》无卷数，皆川愿著。《论语古训外传》二十卷，《诗书古传》三十四卷，《朱氏诗传膏肓》二卷，《周易反正》十二卷，《易道拨乱》一卷，《古文孝经孔安国传》一卷，《古文孝经正文》一卷，《论语古训》十卷，《易占要略》一卷，《春秋三家异同》、《春秋拟释例》、《六经略说》、《春秋历》均无卷数，太宰纯著。《冢注孝经》一卷，《孝经和字训》一卷，《冢注论语》十卷，《论经群疑考》十卷，《冢注家语》十卷，《冢注诗经》五卷，《冢注尚书》六卷，《冢注六记》六卷，《孟子断》二卷，《国语增注》六卷，《大学国字解》一卷，《中庸国字解》一卷，塚田虎著。《尚书证》一卷，《孝经证》五卷，《中庸证》六卷，《论语证》四卷，《诗经证》三卷，《易学简理证》、《论语人物证》、《尚书人物证》、《诗经人物证》、《九经释例》、《麟经探概》、《尔雅证》均无卷数，高桥女闵慎著。《系辞详说》三卷，《三论异同》一卷，《论语大疏》二十卷，《大学考》二卷，《易解》无卷数，《壁经辨正》十二卷，《论语作者考》一卷，《论语名义考》一卷，《中庸说》二卷，《中庸考》二卷，《九经谈》十卷。大田元贞著。《五经图解》十二卷，《书经天度辨》四卷，《书经天文图说》二卷，《周易指掌大成》无卷数，《周易一生记》五卷，《周易日用掌中指南》一名《本卦指南》。五卷，《梅花心易掌中指南》五卷，《八卦掌中指南》四卷，《易学启蒙图说》一卷，《断易指南》一名《初字掷钱钞》。十卷，马场信武著。《易术梦断》一卷，《易术传》十卷，《周易解》五卷，《易林图解》二卷，《左传占例考》一卷，《易术明画》二卷，《易术便蒙》一卷，《易术手引草》一卷，《易术妙镜》一卷，片冈基成著。《易述》、《书经述》、《诗经述》、《二礼述》、《春秋述》、《孝经述》、《论语述》、《家语述》、《礼记述》均无卷数，赤松弘著。《论语征馀言》、《周易约说》、《周易古断系辞传辨解》、《书经考》、《诗经考》、《左传考》、《国语考》均无卷数，户崎哲著。《周易说》、《尚书说》、《毛诗说》、《春秋说》、《礼记说》、《孝经说》、《论语说》、《毛诗品物考》均无卷数，古屋鼎著。《孝经集说》一卷，《大学古义》一卷，《易学弁疑》一卷，《经义折衷》一卷，《经义绪言》一卷，《论语集说》、《三礼断左氏传筮说》一卷，井上立元著。《论语新注》四卷，《论语》一卷，《论语会意》一卷，《礼记说约》十五卷，《礼记节注》六卷，《孝经馀论》一卷，《诗馋》无卷数，丰岛干著。《大学小解》一卷，《中庸小解》二卷，《论语小解》七卷，《孟子小解》七卷，《孝经小解》二卷，《易经小解附卦原》七卷，《大学或问》一号《经济弁》。二卷，《孝经外传或问》二卷，熊泽伯继著。《四书之部》十卷，《四书之序》一卷，《孝经之部》一卷，《小学之部》五卷，《诗经之部》八卷，《经典馀师六经用字例》无卷数，溪世尊著。《孝经启蒙》一卷，《大学启蒙》一卷，《大学解》一卷，《大学考》一卷，《中庸解》一卷，《论语解》一卷，《乡党篇翼传》三卷，中江原著。《大学定本》一卷，《中庸发挥》一卷，《论语古义》十卷，《孟子古义》七卷，《论语字义》二卷，《周易乾坤古义》一卷，《春秋经传通解》二卷，伊藤维桢著。《卜易通商考》一卷，《增补周易通商考》一卷，《周易卦爻象解》二十卷，《周易风俗通》一卷，《周易彖解》一卷，《易林独步》无卷数，吉川祐三著。《辨大学非孔书弁》一卷，《批大学弁断》一卷，《大戴礼记》三卷，《诗薮》十卷，《小学讲义》六卷，《丧礼小记》一卷，浅见安正著。《四书俚谚钞》十卷，《四书集注俚谚钞》五十卷，《孟子井田弁》一卷，《孝经增补首书》二卷，《孝经评略大全》四卷，《易学启蒙合解评林》七卷，毛利瑚珀著。《大学解》二卷，《中庸解》二卷，《论语征》十卷，《论语弁书》四卷，《辨道》一卷，《辨名》一卷，萩生双松著。《诗经国字解》十卷，《诗经古注标注》二十卷，《古文尚书标注》十三卷，《左传纂疏》六十卷，《左传鲁历考》一卷，宇野成之著。《易学通解》二卷，《易学时考指南》二卷，《易学卦象自在》三卷，《易学馀考》一卷，《岁卦断》一卷，井田龟学著。《周易郑氏注》三卷，《易乾凿度》二卷，《尚书大传》五卷，《仪礼逸经传》一卷，《订正尔雅》十卷，木村孔恭著。《三礼口诀》二卷，《四书集注》十卷，《五经》十一卷，《小学句读》四卷，《孝经大义》一卷，贝原笃信著。《诗经大训》、《诗经小训》、《诗经夷考》、《毛郑异同考》均无卷数，《诗经古传》五卷，细井德民著。《鲁论愚得解》一卷，《洪范筮法》一卷，《读易杂钞》四卷，《书十一篇傍训》一卷，《入易门庭》一卷，萩生道济著。《周易解》十卷，《书经二典解》二卷，《诗经毛传补义》十卷，《孟子解》七卷，《左传觿》十卷，冈龙白驹著。《读易要领》无卷数，《读诗要领》一卷，《孟子考证》一卷，《大学衍义考证》十卷，中村明远著。《周易讲义》、《四书讲义》均无卷数，《周易新疏》十卷，《大学新疏》二卷，《中庸新疏》二卷，室直清著。《平氏春秋》二卷，《读论语》十卷，《大学考》十卷，《易筮探赜》一卷，《孝经考》一卷，诸葛氏著。《大学考》、《中庸古注》、《书今文定本》、《春秋三传比考》、《小尔雅》均无卷数，南宫岳著。《五经集注首书》五十七卷，《小学集说钞》六卷，《春秋胡传集解》三十卷，《四书事文实录》十四卷，松永遐年著。《经学要字笺》三卷，《四书国字解》、《五经国字解》均无卷数，穗积次贯著。《大学证》、《大学考证》、《四书考证》均无卷数，星野璞著。《增注大学》一卷，《增注中庸》一卷，《国语订字》一卷，冈岛顺著。《毛诗征》一卷，《论语译》、《论语阙》无卷数，龙公美著。《学庸解》一卷，《论孟解》、《至诚一贯之图》均无卷数，手岛信著。《四书便讲》六卷，《大学全蒙释言》一卷，《孟子尽心口义》一卷，佐藤直方著。《易手记》二卷，《尧典和释》一卷，《古本大学校》一卷，三轮希贤著。《论语室》二卷，《论语堂》五卷，《孟子选》二卷，河合元著。《论语何晏集解》植字本菅氏，古钞本。二卷，《论语集解考异》四卷，《经籍通考》无卷数，吉田坦著。《诗经古注》二十卷，《左传异名考》一卷，《周易古注校》十卷，井上通熙著。《左传音释》一卷，《四书集注点》十卷，《五经》十一卷，后藤世钧著。《周易音义》一卷，《尚书音义》一卷，《国语略说》四卷，陶修龄著。《大学诸注集览》四卷，《中庸诸注集览》四卷，《论语朱氏新注正误》十卷，钤木行义著。《左传白文校》七卷，《仪礼图钞》无卷数，服部元乔著。《四书大全》二十三卷，《四书存疑点》十五卷，鹈饲信之著。《四书句读大全》二十卷，《七书谚解》三十八卷，山鹿义臣著。《大学明德之图》一卷，《四书详论》无卷数，山冈元邻著。《春秋七草》一卷，《左传名物解》无卷数，后藤光生著。《诗经名物辨解》七卷，《周易本义国字解》五卷，江村如圭著。《诗经图》一卷，《经说》无卷数，新井君美著。《易学启蒙谚解》七卷，《书言俗解》六卷，榊原立辅著。《孝经古点》、《大学古点》无卷数，久川资衡著。《韩文公论语笔解考》二卷，《论语征正文》一卷，伊东龟年著。《论语说薮》、《经论珠玑》无卷数，入江平马著。《郑注孝经》一卷，《孝经引证》一卷，冈田挺之著。《论语撮解》一卷，《大学私衡》一卷，龟田屿著。《鳌头四书集注》十卷，《小学详解》十四卷，宇都宫的著。《论语考》六卷，《左传考》三卷，宇野鼎著。《左传辑释》二十二卷，《论语集说》六卷，安井衡著。《四书通辨》八卷，伊藤元基著。《诗经小识》五卷，稻生宣义著。《大学养老编》三卷，入江忠囿著。《诗经古义》无卷数，西湖小角著。《虞书历象俗解》二卷，西川忠英著。《七经孟子考文补遗》三十一卷，山井鼎著，萩生观补遗。鼎字君彝。观字叔达，茂卿之弟，故又自称物氏。日本上毛有参议小野篁遗址，足利氏兴，因其地建学校，颇藏古书。鼎偕其友根逊志往探，获《七经孟子》古本，盖唐时所赍来者，又获宋本《五经正义》，遂作考文，物茂卿为之序。享保中，官命观等搜集诸本，为之补遗。此书已录《四库书目》，故特详之。《四书唐音弁》二卷，冈岛明敬著。《通俗四书注音考》一卷，那波方后著。《春秋传校正》三十卷，那波师曾著。《易林集注钞》二十四卷，名古屋元医著。《礼记王制地理图说》一卷，长久元珠著。《三礼仪略》四卷，村土宗章著。《五经旁训》十四卷，清田绘著。《古文孝经国字解》一卷，宫濑维干著。《五经童子问》无卷数，人见壹著。《书反正》一卷，伊藤长坚著。《孝经斋氏传》二卷，斋宫必简著。《春秋纪要》无卷数，冈崎信好著。《四书大全头书》二十二卷，藤原肃著。《孝经翼》一卷。中村和著。

外史氏曰：日本之习汉学，萌于魏，盛于唐，中衰于宋元，复起于明季，迨乎近日，几废而又将兴。盖自王、段博士接踵而来，于是有《论语》、《五经》，而人始识字。隋唐遣使，冠盖相望，于是习文章辞赋，而君臣上下始重文。惟中间佛教盛行，武门迭起，士夫从事金革，不知有儒，汉学一线之延，仅赖浮屠氏得以不坠。而迨德川氏兴，投戈讲艺，藤、林诸人，卓然崛起，于是有为程朱学者，有为陆王学者，有为韩柳之文、王李之诗者，益彬彬称极盛焉。夫日本之传汉学也，如此其久，其习汉学也，如此其盛。而今日顾几几欲废之，则以所得者不过无用之汉学，刍狗焉耳，糟粕焉耳。于先王经世之本，圣人修身之要，未尝用之，亦未尝习之也。自唐以来，惟习诗文，自明以来，兼及语录。夫辞章之末艺，心性之空谈，皆儒者末流之失，其去道本不可以道里计；而日本之学者，乃惟此是求。千馀年来，岂谓无一人焉！欲举修齐治平之道见之施行者，而以武门窃权，仕者世禄之故，朝廷终不能起儒者于草莽，破格而用之。儒者自知其无用，亦惟穷而在下者，区区掇拾而逐其末。举国之人以读书者少，群奉为难能可贵；而儒者以少为贵，遂益高自位置，峻立崖岸，诩诩然夸异于人，曰吾通汉学。而究其拘迂泥古，浮华鲜实，卒归于空谈无补。有识之士固既心焉鄙之。一旦有事，终不能驱此辈清流，使之诵经以避贼，执笔以却敌。复见夫西人之枪炮如此，轮舶如此，闻其国富强又如此，则益以汉学者流为支离无足用，于是有废之之心。其几废也，夫亦彼习汉学者有以招之也。虽然，坐井观天曰天小者，非天小也。彼徒见日本之学者，亦遂疑汉学不过尔尔。至使狂吠之士，诋狎侮，以儒为戏，甚且以仁义道德为迂阔，以尧、舜、孔、孟为狭隘，而《孝经》、《论语》举束高阁。其见小不足与较，吾哀夫功利浮诈之习，中于人心，未知迁流所至也。且即以日本汉学论，亦未尝无用也。今朝野上下通行之文，何一非汉字？其平假名、片假名，何一不自汉文来？传之千馀年，行之通国，既如布帛菽粟之不可一日离，即使深恶痛绝，固万万无废理。况又辞章之末艺，心性之空谈，在汉学固属无用，而日本学者，正赖习辞章、讲心性之故，耳濡目染，得知大义。尊王攘夷之论起，天下之士一倡百和，卒以成明治中兴之功，则已明明收汉学之效矣，安在其无用也耶？此其事，当路诸公宜若未忘，吾是以知汉学之必将再兴也。方今西学盛行，然不通汉学者，至不能译其文。年来都鄙诸黉，争聘汉学者为之师，而文人学士，亦不如前此无进身之阶，汉学之兴，不指日可待乎？吾愿日本之治汉学者，益骛其远大者，以待时用可也。