卷三四　礼俗志一

外史氏曰：五帝不袭礼，三王不沿乐，此因时而异者也。百里不同风，千里不同俗，此因地而异者也。况海外之国，服食不同，梯航远隔者乎？骤而观人之国，见其习俗风气，为耳目所未经，则惊骇叹咤，或归而告诸友朋，以为笑谑；人之观吾国也亦然。彼此易观，则彼此相笑，而问其是非美恶，各袒己国。虽聚天下万国之圣贤于一堂，恐亦不能断斯狱矣。一相见礼也，或拱手为敬，或垂手为敬，或握手为敬，或合掌为敬。一拜礼也，或稽首为礼，或顿首为礼，或俯首为礼，或鞠躬为礼，或拍手为礼。究其本原之所在，则天之生人也，耳目口鼻同，即心同理同。用礼之节文以行吾敬，行吾爱，亦无不同。吾以为异者，礼之末；同者，礼之本，其同异有不必论者。虽然，天下万国之人之心之理，既已无不同，而稽其节文，乃南辕北辙，乖隔歧异，不可合并，至于如此，盖各因其所习以为之故也。礼也者，非从天降，非从地出，因人情而为之者也。人情者何？习惯是也。光岳分区，风气间阻，此因其所习，彼亦因其所习，日增月益，各行其道，习惯之久，至于一成而不可易，而礼与俗，皆出于其中。是故，先王之治国化民，亦慎其所习而已矣。嗟夫！风俗之端始于至微，搏之而无物，察之而无形，听之而无声，然一二人倡之，千百人和之，人与人相接，人与人相续，又踵而行之，及其既成，虽其极陋甚弊者，举国之人习以为然，上智所不能察，大力所不能挽，严刑峻法所不能变。夫事有是有非，有美有恶，旁观者或一览而知之，而彼国称之为礼，沿之为俗，乃至举国之人，展转沉锢于其中而莫能少越，则习之囿人也大矣！古先哲王知其然也，故于习之善者导之，其可者因之，有弊者严禁以防之，败坏者设法以救之，秉国钧者其念之哉！作《礼俗志》，为类十有四：曰朝会，曰祭祀，曰婚娶，曰丧葬，曰服饰，曰饮食，曰居处，曰岁时，曰乐舞，曰游晏，曰神道，曰佛教，曰氏族，曰社会。