卷三二　学术志一·西学

西学之滥觞，盖始于宝永年间。德川将军家宣云，自耶稣教作乱于天草，设为厉禁，教士悉加驱逐，西书概行涂抹。及是有罗马教士若望至，幕府命新井君美就询海外事。君美始著《采览异言》一书。宝永戊子，洋舶来萨州，载教士一人，置之夜久岛而去。既而，出乞食，土人捕得，送之长崎，寻送到官，有司历问海商和兰以为罗马国人也。时家宣为储副，以问君美。君美答曰：“彼来求我，苟不通言语，何以达其志？然彼亦人耳，岂同鸟语兽言，莫能悉其意也。”家宣既嗣位，遂命送致江户，使君美按验之。君美就之咨诹方俗。其人出怀中小册，检阅以答，盖西人所译日本方言也。久而益熟日本语。君美于是笔其所述，作《采览异言》，即西学之始也。君美又著有《西洋图说》、《西洋纪闻》、《西学推问》、《西学考略》、《和兰纪事》、《阿兰陀风土记》诸书。既而和兰船主至，君美复奉命私问之。嗣后船主间岁一人觐，君美辄就问，沿为例，复续为后语，世始知有和兰学。寻命医官桂川甫筑、儒官青木文藏、长崎人西川如见等，从兰人习其语言，或医术、历算等学，而前野良泽、杉田元白等诸子，各研究其术，由是西学渐行于世。自君美始倡和兰学，然以和兰字蚊脚蟹行，未易通解。文藏以为其说必有可取，特往长崎，质译者，习其书，始得蕃薯，请于官，种之各岛。民感其惠，称曰甘薯先生。文藏又习种痘方，所著有《和兰文字略考》三卷、《和兰话译》二卷。前野、杉田皆习兰医。前野氏所著有《和兰译文略》、《兰译筌》、《兰语随笔》。杉田氏所著有《解体约图》、《解体新书》行于世。有小石元俊者叹其精绝，特从前野、杉田讨论兰学。名医山胁东洋素疑兰医，论脏腑与汉说异。召元俊，使弟子数十人论难。元俊依问辨析，竟乞于官，解部刑馀尸以征之，自脏腑位置，形状及骨节微细之处，一如兰医所说。于是东洋及弟子乃服。关以西据兰说以解尸，以是为始。其后西京、大阪兰学之行，则元俊首倡之也。大槻元泽《六物新志》曰“和兰学一途草创于新井白石，中兴于青木文藏，休明于前野兰化，隆盛于杉田斋。近世以兰学著者，实渊源于四先生”云。大概氏亦精兰学，所著有《兰学阶梯》、《泰西医说》、《兰说夜话》、《兰译要诀》、《环海异闻》、《泰西新话》诸书。延享元年，将军吉宗始建天文台于江户，神田又制简天仪，后迭经废置，更于浅草建二台，九段坂建一台。凡历算推步之事，悉命司掌。处士若间长涯、麻田刚立辈亦颇习西术，故当时遂采西法以改历焉。外舶迭来，海疆多事，当路者皆以知彼国情、取彼长技为当务之急。文化八年，始置翻译局于浅草，天文台中特举兰学者数名专译和兰文书，称为蕃书和解方。安政三年丙辰，又改称翻译局为蕃书调所，更于翻译之外讲授兰书。幕府寻谕：凡士人愿入学者听；又谕诸藩士有愿入学者亦听。未几，英吉利、法兰西、普鲁士、鲁西亚诸书，并令讲授，渐次设置化学、物产学、数学等三科。又命编纂英和对译书。文久二年壬戌，又改为洋书调所。六月，遣教授手传津、田真一郎、西周助于和兰留学，后二年乃归朝。遣生徒留学外国，以是为始。八月，更改校名为开成所。癸亥，又遣生徒市川文吉、小泽圭次郎、绪方四郎、大筑彦五郎等于鲁西亚留学。庆应二年丙寅，又遣生徒箕作奎吾、箕作大麓、外山舍八、市川森三郎、亿川一郎等于英国留学。是年，特聘和兰人特马为理学、化学教师。延外国人为教授，盖于此权舆。

明治元年，将军奉还政权。当幕府时，所习西学，以天文、历算、医术为宗，率以荷兰人为师。逮其末造，兼及他术，并师他国，然一二西学学校，皆为官学，诸藩犹未之知。当时，诸藩，若萨摩、若长门，皆力主攘夷，既鹿儿岛、马关战辄失利，则争遣藩士，择其翘楚，厚其资装，俾留学外国。今之当路诸公，大率从外国学校归来者也。维新以后，壹意外交，既遣大使巡览欧美诸大国，目睹其事物之美、学术之精，益以崇尚西学为意。明治四年，设立文部省，寻颁学制，于各大学区分设诸校。有外国语学校，以英语为则。先是，习外国语者，多从传教士习学，通计全国教士书塾不下数百。及是，官立语学校，民间闻风慕效，争习英语，故英语最为盛行。有小学校，其学科曰读书，曰习字，曰算术，曰地理，曰历史，曰修身，兼及物理学、生理学、博物学之浅者，益以罫画、唱歌、体操谓秋千、蹴躏之类，所以使身体习劳者。诸事。有中学校，其学科亦如小学，而习其等级之高者、术艺之精者。有师范学校，则所以养成教员，以期广益者也。自学制改习西学，苦于无师。旧日师长，惟习汉经史，而于近时之地理、历史、物理、算术，知者甚稀，故文部省议以养成教师为急务。美国有师范学校，所以教为人师者，特仿其学制，并聘其国人开师范学校。凡小学教师，皆于是撰取焉。有专门学校，则所以研穷学术，以期专精者也。庚午十一月，始议置专门学科，先于所聘外国教师中举其尤者，为专门校长。壬申正月，遂开专门学校，场创置于旧静冈藩邸，大募生徒。既以生徒应募者不多，姑令闭场三月。国皇始临御学校，召集师生，亲加询问。癸酉，又改校名为开成学校。四月，设立法学、理学、工学、诸艺学、矿山学，为专门五科。定以法、理、工之三科以英语教授，诸艺学以佛语教授，矿山学以独乙语教授。五月，建筑专门讲习校于锦町。甲戌九月，改正教规，更以法学、化学、工学，分本科、豫科，别编课程。于是，生徒得入本科总计二十四人，法学九人，化学九人，工学六人，是专门生徒嚆矢也。乙亥八月，选拔文部省本校生徒十一名，命留学各国：米国九名，佛国一名，独国一名，令各于所习之学科分门研究，此专门学生留学外国之始也。有东京大学校，即旧幕府时之洋书调所，维新以后改称为大学南校。庚午四月，令以大坂洋学所、化学所属于南校。七月，太政官令诸藩举年十六以上二十以下之俊秀入南校，称为贡进生。其制，十五万石以上大藩三人，五万石以上中藩二人，一万石以上小藩一人。既而罢之，学中制度程课亦改革不一。至明治六年，定为法学、理学、文学三学部，于是学中规模颇近似欧美大学云。分法学、理学、文学三学部。各科课程分为四年，生徒阶级亦分四等定制。将来用国语教导，唯现今暂用英语，且于法兰西、日耳曼二语中兼习其一，唯法学部必兼学法兰西语。法学专习法律，以日本法律为主，并及法兰西律、英吉利律、唐律、明律、大清律。并及公法。若列国交际法、结约法、航海法、海上保险法之类。理学分为五科：一、化学科，二、数学、物理学及星学科，三、生物学科，四、工学科，五、地质学及采矿学科。其第一年课程，各科所习无甚异同。后三年问，则各随其体质专修一科。文学分为二科：一、哲学、谓讲明道义。政治学及理财学科，二、和汉文学科。皆兼习英文，或法兰西语，或日耳曼语。凡习文学科者，第一年课程大同小异，第二年即分科专修。其东京医学校并隶于本校焉。此外，有工部大学校，以教电信、铁道、矿山之术；有海陆军兵学校，以教练兵、制器、造船之术。天文中，葡萄牙船来大隅，始得鸟铳。岛主种子岛久时，命工摸造之而不成。明年，船又来，乃得其法。其后萨摩得之，雄于九州，北条氏得之，遂并关八州。庆安四年，将军家纲命北条正房就和兰人学战法及大炮、火箭之法。正房录为一书以献。然以时方治平，无讲求其术者。迨海疆事起，兰学者流争译炮术诸书，以传其法。当时水户藩源齐昭最重其器，有请销梵钟悉以铸炮之疏。信浓人佐久间启，尝作炮卦。仙台人大规盘溪亦习炮术，皆铸而试之有效。幕府既知西国兵事之精，乃遣矢田崛景、藏胜麟太郎于长崎，就和兰人学操汽船术，又遣榎本釜次郎、赤松太三郎往和兰学海军，大鸟圭介往法国学陆军，盖尔时已习西法矣。维新以后，日以扩允，遂专设兵校。馀详《兵志》中。有农学校，以教种植。教之物性，教之土宜，教之地质，教之裁种之法、培养之方。于劝农局设植物园，罗聚五洲种植之品，亲试验之。日本自开兰学，亦有为本草学者，第举外国异种，辨其名与其性耳，未及种植之法也。明治七年，澳国开博览会，委员津田仙从农学家荷衣伯连得三新法：一曰气筒，叠砖如筒，藏于地中，俾大气吸入土中，则地质增肥，物益茂盛。一曰树枝偃曲法，凡果实花时，取其枝之向上，以绳缚之，令其偃曲而倾下，使枝减生力，则本干长大，新芽发生，花实穰盛，一一皆如意所欲。一曰配合法，亦于果实初花时，用蜂蜜各物涂于花，使雌雄蕊合，如此则结果大而多，施之谷类，收获亦数倍。归试于国，颇有效云。商学校，以教贸易。教之算数，教之簿记，教之款接酬酢之法、投机射利之方。日本不惯营商，其术殊拙。维新以来，始有士族豪家从事于此者。近日商学校甚盛。工学校，以教技巧。多习西人以机器制作之法。凡金石草木之工，变更利器，亦多模西制。女学校，以教妇职。多习纂组缝纫之工，并及音乐。初，开拓次官黑田清隆归自美国，极陈教育妇女之要。政府从其言，选女子五名，命以官费留学美国。又于东京设女子师范学校，其后各地慕效，女学校益多。凡学校，无论官立、出于官费者为官立。公立、各地方郡区町村联合而设立者为公立。私立，出于私费者为私立。皆受辖于文部，学规教则命文部卿监督之。朝廷既崇重西学，争延西人为之教师。明治六七年间，各官省所聘、府县所招，统计不下五六百人。初，征诸藩贡进生留学外国，既乃择专门学生、大学生学之小成者，以官费留学。初遣留学生，择年少聪颖未尝学问者，而其中轻佻浮躁之徒，未有进益，先染恶习，政府以所费多而所得少，乃悉召还，再以学优者遣往。而各府县子弟，以私费学于外国者尤众。既广开学校，延师督教，朝夕有课，讲诵有程，而隶于学校者，有动物室、植物室、金石室、古生物室、土木机械模型室、制造化学诸品室、古器物室，罗列各品，以供生徒实地考验之用。各官省争译西书，若法律书、农书、地理书、医书、算学书、化学书、天文书、海陆军兵书，各刊官板，以为生徒分科学习之用。外交以后，福泽谕吉始译刊英文，名《西洋事情》，世争购之。近年铅制活板盛行，每月发行书籍不下百部，其中翻译书最多。各府县小学教科书，概以译书充用。明治五年，效西法，设出版条例，著书者给以版权，许之专卖。于是士夫多以著书谋利益者。现今坊间所最通行者为法律书、农书及小学教科书云。复有书籍馆，汇聚古今图书，以纵人观览。统计全国官私书籍馆为数十六所，藏和汉书凡二十六万九千六百馀卷，洋书十八万二百馀卷。馆中各有童程，有愿读某书者，悉许入览，惟不许携出。

博物馆，陈列欧亚器物，以供人考证。辛未五月，始于九段坂上物产园开小博览会，以物产掛田中芳男等董其事，是为博览会之始。自是年至十一年六月，所开博览会共四十五处。新闻纸，论列内外事情，以启人智慧。明治十一年，计东京及府县新闻纸共二百三十一种，是年发卖之数计三千六百一十八万零一百二十二纸。在东京最著名者为《读卖新闻》、《东京日日新闻》、《邮便报知新闻》、《朝野新闻》、《东京曙新闻》，多者每岁发卖五百万纸，少者亦二百万纸云。先是，文久三年，横滨既通商，岸田吟香始编杂志。同时外国人亦编《万国新闻》。明治元年，西京始刊《太政官日志》，兰学者柳川春三又于江户刊《中外新闻》，米国人某亦于横滨著《藻盐草》，然尔时世人未知其益也。四年，废藩立县，改革政体，新闻论说颇感动人心。其明岁，英人貌刺屈作《日新真事志》，始用洋纸，与欧美相类。继而，《东京日日新闻》、《报知新闻》等接踵而起，日肆论说，由是颇诽毁时政，摘发人私。政府乃设谗谤律、新闻条例，有毁成法、害名誉者，或禁狱，或罚金。然购读者益多，发行者益盛，乃至村僻荒野亦争传诵，皆谓知古知今，益人智慧，莫如新闻。故数年骤增，其数至二百馀种之多。计其中除论说、时事外，专述宗教者二十六，官令、法律六，理财、通商二十九，医学、工艺二十六，文事、兵事十九，多每日刊行者，亦有每旬、每月刊布者。又洋文新闻，英文三种、法文二种。当政府设立新闻条例之初，有《万国新志》，系以英人编纂和文，犯例而不甘受罚，谓外国人按约无遵奉日本法律之理。政府告之英国公使，谓苟如此，则日本新闻假名于外人，例将为虚设。公使从其言，乃布告英民，除英文新闻外，如以日本文刊行者，即应遵日本罚则云。附识于此。由是西学有蒸蒸日上之势。

西学既盛，服习其教者渐多，渐染其说者益众。论宗教，则谓敬事天主，即儒教所谓敬天；爱人如己，即儒教所谓仁民；保汝灵魂，即儒教所谓明德。士夫缘饰其说，甚有谓孔子明人伦，而耶稣兼明天道者。论义理，则谓人受天地之命以生，各有自由自主之道。论权利，则谓君民、父子、男女各同其权。浅学者流，张而恣之，甚有以纲常为束缚，以道德为狭隘者。异论蜂起，倡一和百，其势浸淫而未已。若夫国家政体，多采西法，则他志详之矣。

外史氏曰：以余讨论西法，其立教源于《墨子》，吾既详言之矣。而其用法类乎申韩，其设官类乎《周礼》，其行政类乎《管子》者，十盖七八。若夫一切格致之学，散见于周秦诸书者尤多。余考泰西之学，墨翟之学也，尚同、兼爱、明鬼、事天，即耶稣《十诫》所谓敬事天主、爱人如己。他如化征易，若鼃为鹑；五合水火土，离然铄金、腐水、离木；同，重体合类；异，二体不合不类，此化学之祖也。均，发均县，轻重而发绝，不均也；均，其绝也莫绝，此重学之祖也。一少于二，而多于五，说在重。非半弗倍，二尺馀尺，去其一；圜，一中同长；方，柱隅四圆，规写殳；方，柱见股；重其前，弦其股。法，意规圆三，此算学之祖也。临鉴立景，二光夹一光，足被下光，故成景于上；首被上光，故成景于下；鉴近中，则所鉴大；远中，则所鉴小，此光学之祖也。皆著《经》上、下篇。《墨子》又有《备攻》、《备突》、《备梯》诸篇。《韩非子》、《吕氏春秋》，备言墨翟之技，削鸢能飞，非机器攻战所自来乎？又如《大戴礼》曾子曰：“如诚天圆而地方，则是四角之不掩也。”《周髀》注：“地旁沱四，形如覆槃。”《素问》：“地在天之中，大气举之。”《易乾凿度》：“坤母运轴。”《苍颉》云：“地日行一度，风轮扶之。”《书考灵曜》：“地恒动不止，而人不知。”《春秋元命苞》：“地右转以迎天。”《河图括地象》：“地右动，起于毕。”非所谓地球浑圆、天静地动乎？《亢仓子》曰：“蜕地谓之水，蜕水谓之气。”《关尹子》曰：“石击石生光，雷电缘气而生。可以为之。”《淮南子》曰：“黄埃、青曾、赤丹、白礜、元砥，历岁生其泉之埃，上为云，阴阳相薄为雷，激扬为电，上者就下，流水就通，而入于海。炼土生木，炼木生火，炼火生云，炼云生水，炼水反土。”中国之言电气者又详矣。机器之作，《后汉书》：张衡作候风地动仪，施关发机，有八龙衔丸，地动则振龙发机吐丸。而蟾蜍衔之。《元史》：顺帝所造宫漏，有玉女捧时刻筹，时至则浮水上，左右二金甲神：一悬钟，一悬钲。夜则神人按更而击。奇巧殆出西人上。若黄帝既为指南车，诸葛公既为木牛流马，杨么既为轮舟，固众所知者。相土宜、辩人体、穷物性，西儒之绝学。然见于《大戴礼》、《管子》、《淮南子》、《抱朴子》及史家方伎之传、子部艺术之类，且不胜引。至天文、算法，本《周髀》，盖天之学。彼国谈几何者，译称借根方为东来法。火器之精，得于普鲁斯人，为元将部下卒，彼亦具述源流。近同文馆丁韪良说：“电气，道本于磁石引针、琥珀拾芥。”凡彼之精微，皆不能出吾书也。盖中土开国最先，数千年前环四海而居者，类皆蛮夷戎狄，鹑居蛾伏，混沌芒昧。而吾中土既圣智辈出，凡所以厚生利用者，固已无不备。其时，儒者能通天地人，农夫戍卒能知天文，工执艺事，得与坐而论道者，居六职之一。西人之学，未有能出吾书之范围者也。西人每谓中土泥古不变，吾独以为变古太骤。三代以还，一坏于秦之焚书，再坏于魏晋之清谈，三坏于宋明之性命，至诋工艺之末为卑无足道，而古人之实学益荒矣。大清龙兴，圣祖崛起，以大公无外之心，用南怀仁、汤若望为台官，使定时宪。经生之兼治数学者，类多融贯中西，阐竭幽隐，其精微之见于吾书者，皆无不乐用其长，特憾其时西人艺术犹未美备，不获博采而广用之耳。百年以来，西国日益强，学日益盛，若轮舶，若电线，日出奇无穷。譬之家有秘方，再传而失于邻人，久而迹所在，或不惮千金以购还之。今轮舶往来，目击其精能如此，切实如此，正当考求古制，参取新法，藉其推阐之妙，以收古人制器利用之助，乃不考夫所由来，恶其异类而并弃之，反以通其艺为辱，效其法为耻，何其隘也！

夫弓矢不可敌大炮，桨橹不可敌轮舶，恶西法者亦当知之，特未知今日时势之不同。古人用夏变夷之说，深入于中，诚恐一学西法，有如日本之改正朔、易服色、殊器械以从之者，故鳃鳃然过虑，欲并其善者而亦弃之，固亦未始非爱国之心。顾以我先王之道德，涵濡于人者至久，本朝之恩泽，维系于人者至深。所谓天不变道亦不变，终不至尽弃所学而学他人。彼西人以器用之巧、艺术之精，资以务财训农，资以通商惠工，资以练兵，遂得纵横倔强于四海之中，天下势所不敌者，往往理反为之屈，我不能与之争雄。彼挟其所长，日以欺侮我，凌逼我，终不能有簪笔雍容、坐而论道之日，则思所以扦卫吾道者，正不得不藉资于彼法以为之辅。以中土之才智，迟之数年，即当远驾其上。内则追三代之隆，外则居万国之上，吾一为之而收效无穷矣。曾是一惭之不忍，而低首下心，沁沁为民吏羞乎？且器用之物，原不必自为而后用之。泰西诸国以互相师法而臻于日盛，固无论矣。日本蕞尔国耳，年来发愤自强，观其学校分门别类，亦骎骎乎有富强之势，则即谓格致之学，非我所固有，尚当降心以相从，况古人之说明明具在，不耻术之失其传，他人之能发明吾术者，反恶而拒之，指为他人之学，以效之法之为可耻，既不达事变之甚，抑亦数典而忘古人实学、本朝之掌故也已。