《非幻庵香火圣像记》校订
明代碧峰寺，位于南京中华门外能仁里，以明洪武初碧峰禅师曾居住而得名“碧峰寺”，故址今为雨花台区实验小学。据明代《金陵梵刹志》记载，碧峰寺东至安德街，西至朱家园，南至天界寺菜地，北至李府园，寺内有金刚殿、天王殿、正佛殿、僧院、石塔等建筑，在明代南京寺庙属中刹[2]。
向达先生是最早借助明代《三宝太监西洋记通俗演义》一书认识到郑和与南京碧峰寺暨非幻庵存在密切关系的人，但可惜的是，向先生寓目的《三宝太监西洋记通俗演义》可能只是清末民初的晚期印本，因为他始终都未曾发现明刊《新刻全像三宝太监西洋记通俗演义》卷末附录的《非幻庵香火圣像记》一文[3]。直到1982年，这份记录郑和遗嘱内容的文字，始由郑鹤声、郑一钧在北京图书馆柏林寺分馆发现、节录并做了初步研究，但由于明刊《非幻庵香火圣像记》印刷模糊且多鲁鱼豕亥之误，相形之下，郑氏父子录文的错讹以至由此造成的误会也多[4]。因此，相继又有周绍泉、林梅村、葛晓康、陈平平等学者对《非幻庵香火圣像记》重新予以研读，指出了郑氏父子录文中的不少错讹[5]，但其中除周绍泉系据明刊本全文照录、面目尚属完整外[6]，其余仍为节录本，且错舛、疏漏依然所在多有[7]。凡此，都影响了对史实的判断。
今分别以国家图书馆（原北京图书馆）暨美国国会图书馆所藏明刊《新刻全像三宝太监西洋记通俗演义》卷末附录的《非幻庵香火圣像记》为底本，并参考《古本小说集成》编委会用作底本的明刊《三宝太监西洋记通俗演义》卷末附录[8]，将《非幻庵香火圣像记》全文校订如下：(https://www.daowen.com)
非幻庵香火圣像记梵宇庵所，创业之难，岂易得哉！须培宿德，厚因缘，感天龙外护，方可作为；亦在乎立练操志之勤，财力之备。苟缺其一，欲求其成，未之有也。剏业既成，苟无后人传受其业，笃守先规，则至一世凌替者，二世凌替者，屡屡有之。既有后人，当垂家训，令其確守，第代相承，传之绵远。庶几，历世之功，益垂久远。城南之梵刹同碧峰山麓之巅，菴曰非幻，乃前僧录之阐教翁无涯永禅师昔主斯山构室所寓，自是以名。且天地万物，佛与众生，亦皆幻也。由是观之，则何一物而非幻也耶？其徒孙广缘住持谥无为者曰：不然，菴名非幻，盖祖立意，知生是非，知身是幻，依如幼（幻）境，发如幻智，作如幻佛事，住如幻三昧。以幻修幻，幻亦不立，故名非幻。此合于理也。子今请文为记，且论于事，奚不可哉？切思师祖出三衢之授记，道学益精，地理益明。永乐丁卯间，太宗文皇帝诏至称旨，究性学，穷阴阳风水，遂更衣以擢用。时有太监郑和等，忝礼亲炙，求决心要，企仰至矣。后事吃（讫），复本职，主兹山，复主灵谷寺而迁化之。是菴所由作也。有师牧菴谦公继之，至宣德改元，师主牛头，时灵（太）监公深契往谒，览兜率崖、辟支佛洞，愕然有感。乃伐不（木）鸠材，复崇栋宇，像设起人之瞻敬。尝谓师曰：‘吾因经西洋番邦诸国，其往返叨安，感戴皇上、佛天之诃护，出己缗，命工铸金铜像一十二躯，雕粧（妆）罗汉一十八位，并古铜炉、瓶及钟、磬、乐（药）师灯、供具等，今安于宅。尚虑后之乏人崇诗（侍）。逮吾西洋回还，俱送小碧峰退居供奉，以为永远香火，旦夕梵修。及有暧床，送尔安寝。不至纤毫有失，及擅移他处。’所以言者，有深旨哉，盖其遗嘱。有本族户侯郑均曰义、有姪曰珩，皆目击耳闻乎。不期宣德庚戌，钦承上命前往西洋，至癸丑岁卒于古里国。有师宗谦，感慕曩日惠，用以追悼，节次率领孙徒若干众，数诣宅建斋荐度。宣德乙公（卯），户侯曰义、姪曰珩德与同先太监公共下西洋杨公惠泉、袁公普性、黄公宗深、杜公普明、高公定住，众同计议，不违先太监公日前遗嘱之言，及将前项圣像，若炉、瓶、钟、磬、灯、床，尽皆送付碧峰之退居供奉，以满太监公生前之愿。耑祈冥福，追悼神魂，超跻净界，次翼福祉，荫庇生存。有参徒司设监太监刘公福□来公宗震，宣德己酉□工□，韦公宗惠、武公宗润及众官等，□□□意，各出己资，尽心竭力重建退居殿宇若干楹，□目□□足亢大方□□造□□仍置龛函供桌供器，复建影□□粧（妆）师祖真容□□，及剃度门僧于中，旦夕焚修，以图报圣□大恩，师□□□□，父母宗亲俱霑勋利，俾若是若□□□，则福德无量无边，岂可言哉。天顺改元八月初□□□□□本菴怀□等曰：吾今老矣，尔等信吾嘱言，且□厥□□□□□吾等蓋□非幻师重建□□□□具福德，诏承□□□，今尔等各□□□祖荫，步武先□，吾今恐后之居菴者不□□考，湮门於前人之光，有负吾等之念。□录其事，用勒于石，□□□悠久继志，使其后之居者，不□□□。□为天顺元年岁次丁丑秋八月十五日□□。
这份《非幻庵香火圣像记》是应非幻禅师“徒孙广缘住持谥无为者”的敦请，而于天顺元年（1457）八月十五日撰成，其内容大致为：位于南京南郊碧峰寺内的非幻庵，系法号“非幻”的“前僧录司之阐教翁、无涯永禅师昔主斯山（碧峰寺）构室所寓，自是以名”，而师事非幻禅师的太监郑和为下西洋往返平安而感戴皇帝与佛祖的呵护，曾出己缗铸造金铜佛像十二尊、塑妆罗汉像十八尊与古铜炉、瓶、钟、磬、药师灯等供具法器安置家中供奉，并拟第七次下西洋归来后捐予碧峰寺退居，以充永远香火。所谓“退居”，或谓寺院中的方丈居所[9]，故此碧峰寺退居当亦即非幻禅师“构室所寓”的非幻庵。孰料郑和第七次下西洋期间于宣德八年（1433）死于古里，而蹈继非幻禅师充任灵谷寺住持的宗谦感念郑和平昔的施助，率徒众多次前往郑和宅邸荐度追悼。至宣德十年（1435）宗谦又与郑和的至亲僚属共同计议，将郑和家藏的法像、法器等物尽付碧峰寺退居供奉，以完成郑和的心愿。
《非幻庵香火圣像记》最后一页的二百余字，刷印模糊不清，但仍可依稀辨识有司设监太监刘福等一众宦官于宣德四年（1429）亦即郑和第七次下西洋前夕重建碧峰寺退居殿宇及供具等内容。结合前文述及宗谦在郑和死后曾“感慕曩日惠”云云，可大致推知宣德四年刘福等宦官重建碧峰寺退居诸事，当亦出郑和授意。唯其时非幻大禅师固已迁化，而踵继非幻大禅师住持碧峰寺的宗谦也已改主牛首山佛窟寺，再联系前述郑和拟将自家的法像、法器等物俱送碧峰寺退居供奉，可推知司设监太监刘福等宦官衔命重建碧峰寺退居殿宇，应即是为了恭迎郑和第七次下西洋归来后作为终老之所。