孔子热之后会是什么热呢
2016年12月19日
一次晚自习，伊健同学找我聊中国文化在世界上的影响，聊孔子热。
伊健：老师，中国的书在全球的排名，《老子》排第一，《孙子兵法》排第二，“四书五经”倒是还没有这两本书热，这是什么原因呢？
陶：我也只是能谈谈我的看法，仅供参考。道家认为个个都可以成为神仙，希望能随心所欲，自由自在。你说，像这样的人是不是很多？
《孙子兵法》是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”，讲的是征战取胜，是为争得霸主的人提供的谋略，所谓谋略不是小聪明，而是大智慧，取胜的手段是教你不用征战，就能获胜，将其位移至商战上的人特别多。
《老子》“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤”，形象、精辟、深刻，一般研究哲学的人多会阅读。
《孙子兵法》（The Art of War）是一本方法论著作，指导性、启发性都很强。日本逢屋千村说《孙子兵法》不是打仗的，《孙子兵法》是教人和平的，是和平主义者，是不战主义者。而这些，又大多能从《易经》的一些卦爻中找到原形，《孙子兵法》将《易经》关于军旅的不战而屈人之兵、上兵划谋、知彼知己百战不殆等思想具体化了。
从取法自然及其大道来说，《老子》应是从《易经》中获得了启示，《易经》每一卦都是取自然现象为譬的；从哲学思想、逻辑体系来说，《老子》也应是对《易经》的深度理解之后，而形成了自己的体系。
伊健：既然这样，为什么读《易经》的人反而更少呢？
陶：《易经》太古老，大多人望而却步，不少人浅尝辄止，只留下极个别的人研读了它，而这种研读的心得又各持一说，表达也比较古奥，加之多少有点把它神化的因素，让这本世界上最简单的书，反而被认为是最难懂的书了。
伊健：为什么现在孔子却如此热呢？
陶：中国文化“仁义礼智信”，永远也不会过时。“己所不欲勿施于人”成为了普适理论，人们希望和谐，希望大同，现阶段读孔子是世界必然的选择。
《老子》讲道，太自由，《孙子兵法》讲征战，虽然温和，但还是为了获得霸主，离不开战争，不管是有硝烟的战争还是看不见硝烟的商战，战争总是残酷的，总要找到一个折中的方法。于是，孔子出来了。(https://www.daowen.com)
孔子的言论颇受《易经》启示，逐渐形成出自己的思想，构建了自己的体系。孔子讲仁，讲礼，比较平和，又有规则，适合大众。
伊健：网上有留言，说论教育，孔子根本排不上号。三千弟子，仅七十二贤人。贤人中无一人有什么突岀“政绩”。他与鬼谷子比差远了。鬼谷子的学生并不多，但大多了得：苏秦、张仪、庞涓、孙膑等，孔子的哪个学生能与他其中的一个相比呢？
陶：这个问题有意思，《公输》你读过吗？结尾部分，有这样一个插曲，可以给你提供一种思考的角度：子墨子用智慧和爱制止了楚国攻宋，在回来经过宋的路上，遇到了大雨。想在闾中躲雨，守闾者说，你又不去为国家打仗，不准入内。故曰：“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。”运用神机的人，众人不知道他的功劳；而于明处做事的人，众人却知道他。
伊健：您说《老子》《孙子兵法》《论语》都从《易经》中获得启示，为什么不直接让大家都来读《易经》呢？
陶：一个社会文明发展到非常高的境界的时候，《易经》才会成为普及读物。
伊健：why？
陶：大道至简，越简单的东西，涵韵就越丰，涵盖就越广，越要用心去悟，《易经》的易是万物变化的过程与规律，是哲学化了的生活，是要用时间去慢慢体会的，是需要长时间去体验的，还需要反反复复地去琢磨，然后将它根植于心，融于血脉，方可有些细微的变化。人世间，事情太多，我们都太忙，现在大家还腾不出很多时间真正静下心来读书，何况《易经》呢。读《易经》成为普遍的时代，就是新的“轴心时代”文化来临的时代。
按照现在社会发展的进程，孔子热过后，就是读《易经》的时代了。文化的传承与创新，都是需要铺垫的。估计二十年内，世界上读《易经》的人将会是几千年来读《易经》人的总和，此后读它的人会以指数级增长。
伊健：那怎样读《易经》呢？
陶：不求读懂，只求读熟，与自然冥合，道法自然，天人合一。一句一句，静心研读，人神合一。静极通灵，前后贯穿，人经合一。只用占卜学去解读，是参悟不到《易经》的玄妙的；完全用训诂学去解读，大家也是听不懂的，也抵达不了易经通灵的境界的。从生活的本真出发，想着幸福生活是怎么样干出来的，美好生活是怎样一步一步达到的，《易经》就读懂了。其实，儒家、道家、佛家、兵家等没有哪家不从《易经》中获益的。
伊健：既然这些大咖们都从《易经》里获得大智慧，那您就给我们系统地聊一聊《易经》吧。
陶：嘿嘿，慢慢来！