一、前言

中国文化被认为是伦理型的文明，宗教性薄弱，世俗性突出，缺乏彼岸救赎的宗教思想。黑格尔在《哲学史讲演录》里批评孔子没有“思辨哲学”，认为《论语》中只有一些常识道德，而且儒家道德缺乏宗教基础。韦伯以新教伦理解释资本主义起源，认为意识形态（新教伦理）影响经济（资本主义）。韦伯在1915年出版的《中国的宗教：儒教与道教》中，即以世界各宗教的经济伦理脉络，探讨儒家之所以没有为中国带来资本主义，就是因为缺乏对超越的神与对“彼世”（the other world）的追求。然而，有些西方启蒙运动学者被孔子伦理学上的人文精神、世俗特性所吸引，认为孔子为启蒙运动提供伦理上的对照而开启了革命。例如启蒙运动名家伏尔泰认为孔子是“中国的苏格拉底”，此观点为康德所继承，用来批评基督教会压抑性的彼世教条（otherworldly dogma）。在中国近现代，急进派以打倒孔家店彻底否定儒家来作为振兴民族、改造文化的出发点；而保守派则以捍卫孔孟之道作为维护民族传统的旗帜来抵抗时代的挑战。然而，不管你喜不喜欢，从过去、现在到未来，不管在东方或西方，孔子和儒家（或被称作儒学、儒教）被认为确实是中国文化的轴心与代表，对中国的文化—心理结构形成起了主要的作用，而这种作用又有其现实生活的社会来源，这已是个不容否定的共识。(https://www.daowen.com)