一、前言

中国哲学以生命为核心，相较于西方哲学以认识论为中心，中国哲学是一门生命的学问。人的生命存在日臻圆满的理想，发展出儒家道德之学的两个主要关怀：道德实践如何可能的根据，道德实践的最高境界，以达致体用一如。牟宗三先生于《先秦儒学大义》^[1]（以下简称“牟文”）中，以《论语》、《孟子》、《中庸》、《易传》四部原始儒家经典，建构出先秦儒学“道德的形而上学”（moral metaphysics）说法，中国哲学为一种实践的智慧学。(https://www.daowen.com)

牟文从《论语》中“夫子之言性与天道，不可得而闻也”作为切入进路，进而提出“践仁知天”的说法，并以传统的“仁是生道”说法作为论点，遂形成本文的问题意识。笔者自幼尝想过：“我是谁”、“被生来做什么”、“为何为此姓”诸问题。“仁”是儒家创始人孔子的中心思想，到了宋明儒提升至“生生之仁”的高度。本文析评之提出，孔子五十知天命，践仁知天，“我欲仁，斯仁至矣”的“仁”，不唯具有主体义的创造动力，更隐涵“仁是生道”的本体义，期以对先秦儒学道德的形而上学有一厘析。