一种新的调息法划分方式

仔细分析可以明白，帕坦伽利的调息是为了冥想的，最终通向三摩地。在他这里，调息不是身体导向的，而是三摩地导向的。帕坦伽利谈到的四种调息法，显然都不是为了今天人们所说的“身体的目标”。

同样，我们看到《哈达瑜伽之光》相当详细而充满技巧的调息法非常富有魅力。斯瓦特玛拉摩的做法确实充分考虑到我们的身体。他认为，体位法稳固后，并且要有能力控制感官，以及达到良好的饮食习惯之后，才开始做调息法。他是沿着身体健康的道路走的。但我们要弄明白的是，他所提供的调息法，最终的目的是什么。斯瓦特玛拉摩说，是为了让能量进中脉。能量进中脉，为什么？依然是为了达到三摩地！传统的哈达瑜伽是三摩地导向的，而不只是单纯地为了身体的健康。

显然，传统的瑜伽调息是三摩地导向的。但就调息法本身来说，它可以在不同层面存在。我们并不拒绝或抵制三摩地或觉悟导向的调息法，但我们同样也要关注身体导向的调息法。我们可以把调息法区分为两大类：（1）觉悟或三摩地导向的调息法；（2）身体导向或健康导向的调息法。

身体导向或健康导向的调息法，我们称之为广义的阿育吠陀瑜伽调息法。(https://www.daowen.com)

无论是觉悟或三摩地导向的，还是身体导向的，这两类调息法并不对立，而是彼此包含相融的。觉悟导向或三摩地导向的调息法可以带来身体的健康；而身体导向或健康导向的调息法，可以促进自我觉悟。只是它们的侧重点不同而已。

区分就是知识。通过这样的区分，我们可以重新梳理各种调息方法。根据阿育吠陀对人的体质的区分，调息法可以有更加丰富的内容。事实上，阿育吠陀瑜伽调息法方法甚多，我们介绍其中的若干种。