调息的类型

在《瑜伽经》中，帕坦伽利为我们提供了四种调息法：（1）停顿在外；（2）停顿在内；（3）完全停止不动；（4）专注于外部或内部对象而自动引发的停顿。

第一种调息法，就是在呼气之后停顿（住气）；第二种调息法，吸气之后停顿（住气）；第三种调息法，（经过努力）同时停止（吸气和呼气）。

毗耶娑说：“外部的、内部的和抑制的方式，依据地点、时间和数量观察，成为延长的和微妙的。其中，外部的是呼气后停止运动；内部的是吸气后停止运动；第三种抑制的方式是通过一次努力，同时停止这两者。如同水洒在灼热的石头上，完全收缩，同时停止这两者的行动”[1]。

第四种调息法比较难描述，本质上是自然发生的。帕坦伽利本人对此并没有说得十分明白。毗耶娑注释道：“第四种则是通过确定吸气和呼气的领域，逐步克服阶段性，超越这两者，然后停止运动。”[2]对此，萨奇南达（Sri Swami Satchidananda）似乎有很深的认识，他说：“第四种调息是自动发生的。在此，我们没有必要专注在住气上，因为，只通过专注于选定的对象或观念就会自动停止。这也称为自发式住气（kevala kumbhaka），是一种舒适的、无意识的住气。”[3](https://www.daowen.com)

吸气、呼气和住气是调息中处理的核心。《哈达瑜伽之光》要求“正确地呼气，正确地吸气，正确地住气。这样，就应该获得瑜伽成就”[4]。

调息法的核心是住气。《哈达瑜伽之光》提供了一个通用的经脉净化调息法。同时，它还提供了八种住气法：（1）太阳脉贯穿法；（2）乌加依住气法（喉式呼吸法，最胜住气法）；（3）嘶声住气法；（4）清凉住气法（冷气住气法）；（5）风箱式住气法；（6）嗡声住气法（黑蜂住气法）；（7）眩晕住气法；（8）漂浮住气法，除了这些调息法，还有其他多种不同的调息法。