谈高位

谈高位

跻身高位如攀援曲折的楼梯，路遇派系之争，中途不妨有所依傍，位居高官后则宜中立求稳。

身处高位者乃三重奴仆：他们是君王或国家的奴仆，声望的奴仆，政务的奴仆。他们没有自由：没有人身的自由，没有行动的自由，没有支配时间的自由。

为了谋求权力而失去自由，为了凌驾他人之上却失去了支配自我的权力，真是不可思议。为了高位，身心俱累；付出辛苦，招来痛苦；为求当官的尊贵，不惜舍弃为人的尊严。

位高易倾，轻则官场失意，重则身败名裂。“今非昔比，生复何为？”真是可悲可叹。希望引退时退不了，该退时又不肯退。甚至到年迈体衰本当退隐之时仍不甘寂寞，就像城中的老头喜欢临街而坐，不惜被人嗤为老朽。

官居高位者只有通过他人的看法，才能意识到自己的幸福。若要按其真切的感受，并无任何幸福可言。想想别人是如何看自己的，别人又是如何羡慕自己的地位，这样才会感到幸福。可见，这种幸福仍基于他人的言谈，自己内心的感受也许恰恰相反。虽然这种人最后才发现自己的过错，却能最先感知自身的苦恼。官运亨通者对自我形同陌路。政务缠身使他们无暇顾及本人的身心健康。“在世天下闻名，临死仍不了解自己，岂不可悲。”

位高权重，可以为善，亦可以为恶。作恶将遭到诅咒，所以最好是不起恶念，其次是无力作恶。行善的权力，名正而言顺。行善的欲望，为上帝所嘉许，但若不付诸实行，不过如好梦一场。要做好事，也得有权有势。

人生的夙愿无非是建功立德，功德圆满则足以自慰。人若能跻身于上帝的剧场，自然也能享受上帝的安息。“上帝看着他创造的一切，看来都不错。”接着便是安息日。^[1]

上任伊始，当以前人为最好的榜样，前规后随，顺理成章。稍后，就当确立自己的准则，严格反省，一丝不苟。也不要忽视前任的失误，这并不是为了揭人之短，以显示自己的高明，而是为了引以为戒。改革弊政，并不是为了贬低前人，而是为了兴利除弊，垂鉴方来。追溯制度的起源，探究其蜕变的原因，考古论今以求借鉴，看看什么是古代最好的，什么最适宜于现代。

行为合乎常规，为人信实可靠。不可过于自信，专断独行。若有非常之举，须能自圆其说。维护自己的权限，不要挑起司法上的争议。宁可默默无闻地享有实权，不要吵吵嚷嚷地去计较名分。让下属各守其责，无须事必躬亲，手握大权，自有尊荣。对于他人的帮助和告诫理当竭诚欢迎。要善待向你通风报信的人，切莫将他们视为多事小人而拒之门外。

位高权重有四大恶习：办事拖沓、贪污腐败、粗暴蛮横、轻信易欺。(https://www.daowen.com)

针对拖沓，要做到平易近人，遵时守信，当务之急要尽快完成，避免其他琐事的干扰。

针对腐败，不仅要对自己和下属有所约束，不敢伸手索贿。还得让行贿者有所忌讳，不敢拱手行贿。廉洁自律仅仅约束一方，疾恶如仇的清名在外，则可震慑另一方。不仅要拒贿，还要避嫌。行为反常，诡谲多变容易引起受贿的嫌疑。因此，当你要改变主意或行动时，不妨将其中的原委开诚布公，切莫避人耳目，暗中运作。仆从和亲信，如若乏善可陈，却与上司亲昵非常，其中难免有见不得人的腐败行径。

至于粗暴，它招致不必要的怨恨。严厉令人生畏，粗暴令人生怨。即便是训斥下级，也应严肃得体，不可恶言辱骂。

至于轻信，那比受贿更糟。贿赂时有时无，轻信易欺则使你永远被人操纵。如所罗门曾言：“看人的情面，乃为不好；人因一块饼枉法，也为不好。”^[2]

古语道：“地位见品位。”高位使有的人显得更加出色，也使有的人显得更为无行。塔西佗评论加尔巴道：“如果他没有做过皇帝，谁都以为他将成为最能干的皇帝。”论及韦斯巴芗时又说：“在所有的帝王中，唯有韦斯巴芗在成为皇帝后变得更好。”前者论其执政水平，后者则指风度情操。位高德进，方显得气度不凡。尊贵的地位理当是德行的基础。在自然界中，事物在运动时相当激烈，在达到目的后，就趋于平缓。为实现抱负奋斗时，难免情绪激昂。功成名就之后，就会心平气和。

跻身高位如攀援曲折的楼梯，路遇派系之争，中途不妨有所依傍，位居高官后则宜中立求稳。议论前任当公正平和，否则，一朝退位必有报应。尊重同僚，他人无意，亦不妨与之商讨切磋；他人有求，更不可拒之千里之外。与请托者私下会晤周旋，切忌矜持作态官腔十足。宁肯让人说你：“在朝为官，判若两人。”

选自《随笔集》

【注释】

[1]《旧约·创世记》第1章第31节；第2章第1—2节：“神看所造的一切都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。天地万物都造齐了。到第七日歇了他的一切的工，安息了。”

[2]《旧约·箴言》第28章第21节：“看人的情面，乃为不好；人因一块饼枉法，也为不好。”