陈梦昭 [10]与丁芒先生浅谈其“自由曲散曲”
初答丁芒先生书
丁芒先生：
6 月10 日来信和承蒙惠赠大作《丁芒诗词曲选》已收到拜读。特别是对您创新之作“自由曲”三十七首，更是聚精会神，反复细读，并邀集几位高明诗友评议，都觉得“铜琶铁板谱新声”，先生当之无愧矣！
您对散曲艺术的继承，确是做到文辞优美，语言清丽，声情并茂，情景交融，其成就自不待言。尤其对“自由曲”的大胆创新，大量实践，做到歌颂暴露，美刺兼施，语言本色，雅俗共赏；揭露贪污腐败的官僚，鞭挞邪恶丑陋的世象，无一不是人民的心声，敢直言人所不敢言。铁骨铮铮，忧怀耿耿，崭露了诗人本色，使我更加钦佩不已。由于您具有人民诗人的高贵品质而取得如此成就，实为匡时济世、难能可贵之作也。
您有意识地打破固有曲牌的枷锁，挣脱格律的束缚，奔向既具散曲形式、神韵及其优长，又熔化古典诗词、提炼民间俚语村言的自由天地。这就更适合表现当代生活，使读者诵之倍感亲切。您倡散曲改革之先声，导旧曲创新的先河；若能振臂一呼，必将从者四应。因此，我也像独具慧眼的杨金亭先生一样，祝您老当益壮，才思奔涌，灵感兴发，青春永驻，企盼着您有更多的浩歌雄唱的新旧诗歌和幽默犀利的散曲、自由曲源源不断问世！
再复丁芒诗友书
丁芒诗友：
前书仓促，未尽所言，盖因学浅才疏，不敢班门弄斧也。近接6 月19 日大札及洋洋六千言的理论文章《论自由曲》，几经细心拜读，反复领会，并逐一对照拙作之成败利钝，成教良多，受益匪浅，不胜感佩之至！对您的谠言宏论，远见卓识，我无一不表示赞同而愿执鞭相从，以附骥尾，为共同振兴中华诗词而奉献绵薄之力。
余也不才，诗坛混迹。荷蒙不以庸才见弃，前书竟以“诗观颇为一致”，而以“知音”视我；受宠若惊，无任惶愧之至。为求教益，也谈谈我的“自由体散曲”及“继承”和“创新”的思想与实践过程。我从来就喜欢汉文学的古典诗词，在大学学的是中国文学，在高中教的也是语文。我在教与学的过程当中，对元人散曲尤感兴趣，故对很多散曲名作，可以背诵如流。每当诗兴来时，情动于中而形于文，也像填词一样按照曲牌填曲，也写下了不少散曲小令和带过曲，分别发表于江苏的《华夏吟》、辽宁的《湖海嘤鸣集》，在辽宁《当代散曲》一、二两集和拙著《涉趣园诗集》十五卷及拙编《桃花源诗集》一至八集中，共刊载近百首。这些为我学习和继承传统散曲，奠定了一定的基础。
后来，深感短小的散曲小令或带过曲因受其曲牌的限制，只能写出自己生活的零零碎碎，或抒情言志的点点滴滴，颇有挂一漏万、余意难尽之感。于是，又熟读了许多套数和元、明、清人杂剧中的戏曲，尤为爱好。除对《窦娥冤》《牡丹亭》《长生殿》中某些精彩段、句十分喜爱而外，特别对“抒儿女之情，写离别之恨”的《西厢记·长亭送别》那“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪……”和“借离合之情，抒兴亡之感”的《桃花扇·哀江南》那“山松野草带花桃，猛抬头，秣陵重到。残军留废垒，瘦马卧空壕。村郭萧条，城对着夕阳道……”等全折戏曲，如获至宝，爱不释手，读得如醉如痴，形成了终生记忆。每一背诵前者，就像回到我青春年少时期一些与此极为类似的真情实景，而沉醉于美丽往事的回忆之中，仿佛在抒发自己悲欢离合的儿女之情；每背诵后者，则满目凄凉，感同身受，不禁潸然泪下！这些皆因两者都写得声情并茂，情韵凄怆，其情其景，宛如历历在目，一声一韵，均能引起共鸣，使我受到强烈的感染。(https://www.daowen.com)
我爱学，更想写，但若处处为曲牌所拘，真似老虎吃天，无从下口，深感其清规戒律过严，旧曲格律难犯，致使屡写屡罢，深怨自己与此无缘，只好望而却步。因此之故，至今我还没有按律写成一篇套数，更没有写过一折戏曲。欲写无能，欲罢难休，只好让本有鸿篇巨制的宝贵素材，积压在自己的心中，让它随着时间的推移，像轻烟淡雾般渐渐消散。
后来，我又反复读了《红楼梦·贾宝玉神游太虚，警幻仙曲演红楼梦》中那“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》”似套数而非套数，似戏曲而非戏曲的所谓“仙曲”。我在吟诵之中，似闻檀板轻敲，银筝款按，曲词文情并茂，岂非元人之套数、戏曲乎？但警幻却已事先说明：
此曲不比尘世中所填传奇之曲，必有生旦净末之则，又有南北九宫之限。此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦。若非个中人，不知其中之妙。料尔亦未必深明此调。
这明明是雪芹借警幻之口，暗示他“仙曲”并非沿袭传统曲牌，而纯属其自度之新曲。这又使我回忆到中学时代最爱“白屋诗人”吴芳吉的类似佳作《婉容词》，那“天愁地暗，美洲在哪边？剩一身颠连，不如你守门的玉兔儿犬。残阳又晚，夫心不回转……”（以上各曲全文均选刊附录，以供同好欣赏）并不袭用任何固有的词牌、曲牌，而是另拟新名；然其雅词俚语，兼收并用；章节断句，参差不齐；特别是韵脚紧密，平仄互协，一韵到底，几乎句句押韵，颇有“曲”的特色，故读之咏之，流畅爽口，通俗简练，易记易背；兼以写景抒情，淋漓尽致，又善于铺叙，情节、层次井然，俨如一套没有曲牌、突破曲律的套曲或戏曲。
曹、吴二氏的自度创新未袭用元人曲牌，而其风格神韵，不是元曲而胜似元曲。他们在创新上取得可喜成就，不但为传统旧曲输入了新鲜血液，增强了新的生命活力，也使我仿佛看到了一条在元、明固有曲牌桎梏下自求解放与创新的康庄大道。在民国时期的《电影名歌三千曲》中，也有诸如《渔光曲》《燕双飞》《花弄影》《流亡三部曲》《秋水伊人》……类似曲词，亦似创新之曲，也能流传于世，且已谱入管弦，读之爽心怡神，唱之悦耳动听，不亦“自由曲”乎？
既有路可走，也有迹可寻，我终于在1980 年11 月读报道“审判林、江反革命集团”的特大喜讯声中，第一次写成了《江青哭“林”》的“自由体散曲”，首刊于酉阳民族师范大型黑板报上公之于众。拙作刊出后，观者云集，议论纷纭，曾不止一次地看到许多学生头顶烈日，拿着笔记在黑板前细心抄写。有的猛然见我，即笑脸相迎，赞不绝口。该散曲后来又在《桃花源诗集》和《涉趣园诗集》公开发表。
但也有人说我“胆子大，竟敢写如此重大题材，难道就不怕她东山再起？”我冷笑答曰：“坐牢、杀头，又有何惧！”也有人说：“文辞虽美，非马非驴，就是惯爱标新立异！”余则答曰：“标忠党爱国之‘新’，立讽邪刺恶之‘异’；又何足怪哉？”
从此之后，在漫长的十多年里，我有感即咏，写出了类似曲作四五十章，除《“茨茅草”自述》发表于长江《科学诗刊》（总第30 期）和《清风明月还诗债》（刊于云南德宏民族出版社出版的《1993 中国诗坛》）而外，其余均已收入《桃花源诗集》，以待广大读者和词曲方家惠正。
我的“自由体散曲”，是脱胎于元、明、清三代的传统散曲和传奇戏曲，这正如您来信所云：“彼此连名也相似。我几经思虑，才定名‘自由曲’。您则名‘自由体散曲’，其实是一也。重在有‘自由’二字，“曲”表示其由来而已，吸收曲的成分多些。”复以两名相较，您的命名不但简洁扼要，而且含义较广（既含散曲，又含戏曲）。而我所继承、创新之作，却多半出于戏曲，今仍以“散曲”名之，颇有名不副实之弊。为正其名而趋于统一，如您认可，我亦以“自由曲”名之。
我写“自由曲”，丝毫不意味着对传统旧曲的否定或以此取而代之。这正如霍松林先生所说：“从《诗经》以来，随着社会、文化的发展，在继承传统的基础上不断形成新体诗；每一种新体诗的出现，只给诗歌的百花园里增添光彩，而不取代尚有生命力的任何诗体。”（见《陕西诗词》发刊词）相反，我把元、明、清曲，视为“祖宗三代”，是它们以自己特有的香甜乳汁哺育了我新曲的成长，使我的“自由曲”不至成为无源之水、无本之木的历史虚无主义舶来品而陷入“朦胧”“无韵”、不能自拔的绝境。但我们“祖孙”之间既有相同的共性，也有不同的个性。其共性是：我们都是姓“曲”，都一代一代地继承和发扬了“曲”家的优良传统而有其特殊风格。其个性是：他们修建的老房子（曲牌）原是单村独户，破漏难免，容量狭小，却又门槛太高（过严的音律），出入不便，更开不进汽车，使我因此感到自己的房子太小，家底太“穷”！穷则思变，变则通。
因此，我继曹、吴二氏之后，在“祖宗三代”所创建旧房的基础上再扩宽占地、扩建出“广厦千万间，大庇天下寒士（借指爱曲而不能自由作曲者）俱欢颜”的创新之举。我想，这种因时顺势的求变举措，在弘扬故宅风格中为它拓开了广阔的视野，增加了无穷的容量，为沉疴不起的“曲”家输入一些新鲜血液，还它们一个活跃而健壮的身体，使它青春永驻，万古长青。这不但不是“曲”氏祖宗的叛徒逆子，相反还是“曲”家的孝子贤孙！