元散曲的思想性

元代是中国历史上一个封建专制统治严酷的时代，元代的中国人民是在贵族和地主的统治下生活的。既有尖锐的民族矛盾，又有阶级矛盾。在这样一种复杂的社会现实面前，不同的散曲作者，有不同的态度。大体上可以有以下几种类型：

第一，反映人民大众的疾苦和心声的作品。这类作品，有的直述劳动人民的疾苦和统治阶级不顾人民大众死活的社会现实，有的直指封建皇帝。这类作品为数不甚多。如：刘时中的【端正好·上高监司】【新水令·带马述冤】，姚守中的【粉蝶儿·牛述冤】，曾褐夫的【哨遍·羊述冤】，钱霖的【哨遍】，睢景臣的【哨遍·高祖返乡】，无名氏的【醉太平】。

如张鸣善的【水仙子】说：

铺眉苫眼早三公，裸袖揎拳享万钟。胡言乱语成时用，大纲来，都是哄。说英雄谁是英雄？五眼鸡岐山鸣凤，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水飞熊。(https://www.daowen.com)

把在位的统治阶级喻为“五眼鸡”“两头蛇”“三脚猫”，他们对上是“胡言乱语”，是“哄”。

第二，对政治消极，对生活颓唐，实际上是对封建专制的一种抵制，对封建统治者采取不合作、不同流合污的态度。这类作品在元曲中占有相当大的比例。他们高喊“不事王侯”“跳出虎窟龙潭”“辞官归隐”“全身远害”。如：不忽木的【点绛唇·辞朝】，汪远亨的【朝天子·归隐】，周文质的【斗鹌鹑·自悟】，孛罗御史的【一枝花·辞官】。另外，张养浩的许多作品都反映了不事王侯、及早归隐、跳出虎狼丛的思想。再如徐再思的【红锦袍】，赞扬范蠡、张良“功成身退”。卢挚的【蟾宫曲】，钟嗣成的【清江引】，鲜于必仁的【折桂令】，马致远的【拔不断】赞扬严子陵、陶渊明“不为五斗米折腰”，甘为渔父、农夫的精神。

第三，不涉及政治，写情、写景的散曲，占比例不少。这类曲就不一一列举了。

第四，也有一些散曲写对官僚生活的满意感，表示希望能做官、做大官。如前面举到的徐琰的【双调·沉醉东风】赠歌者吹箫。他要“御食饱清茶漱口，锦衣穿翠袖梳头”，还要“有几人省部交，朝廷友”“封却公男伯子侯”。再如严忠济的【天净沙】说：“宁可少活十年，休得一日无权。大丈夫时乖命蹇。有朝一日天遂人愿，赛田文养客三千。”