结  语

唐人张璪论画有句名言：“外师造化，中得心源。”绘画如此，诗歌亦然。诗人的精神之泉，即是诗之“心源”。易光在《朝向自身的世界——冉冉诗歌创作》中说：“冉冉诗歌在很大程度上是面对自己丰富、复杂的内心世界。”这就使得冉冉的诗歌更多地晕染上了心灵的色彩。

同时，冉冉诗中的禅意、玄思与外物又是相参相证的。正如《传习录》中关于王阳明的一个典故：“先生游镇南。一友指岩中花树问曰：‘天下无心外之物。 如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？’先生曰：‘你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便是此花不在你的心外。’”美不自美，因人而彰。花美要显现，需要人的品赏；而人之赏花意趣，无花何以寄托？外物敞开自身的“空寂之美”，禅意与玄思因为外物而有了可感的“肉身”。(https://www.daowen.com)

冉冉在《有雪和驯鹿的风景》（组诗）的小序中说：“我一直在跋涉，向着最远最美丽的地方。经过漫长的旅程，才发现它就在原地。”这个原地，就是她的精神故乡，也是她的艺术世界。在这个世界里，她营建出“空明透彻”“灵气一片”的至美诗境：无我，无事碍，无理碍，无情碍，洋溢着生命的活力与性灵。