热爱知识，热爱学校，热爱老师
把学生当人对待，而不要把学生看成是反复汲取知识的仓库。在教学中培养的是人，而不是只学习知识的仓库般的学生。知识只有从人的内在精神力量和正在被认知的世界的融合中产生，才能成为人的财富。
1.学习、掌握知识、读书是人生最大的财富和幸福。你的祖辈却没有过这样的幸福。至于上学、拿起课本、阅读、写字、了解世界，对于当时的他们来说只是一个梦想。你的童年、少年和青年早期是被知识光芒照耀的殿堂。没有知识，它就会变成黑暗的地牢。思想、精神上的需求、创造——你的这些幸福都是工人和农民用自身的劳动换来的。
由于我们的社会教育不仅已经普及，并且成为一种必需，这在许多人眼中不再是幸福，并且对于部分小学生来说是一种惩罚和折磨。
老师们，请记住，如果事情到了这种地步，道德教育就无从谈起。只有当人想要学习，只有当他在学习中上课、写字、了解世界——会令他感到快乐，获得做人的骄傲时，学校里的其他一切才可能成为现实。
学习是美好和幸福的，这些话语在学校里多次出现，但是，其中所蕴含的深刻意义远远没有被年轻人接受，为了让学习成为自愿的行动，且充满魅力，该如何进行教育和启发，并让其充满崇高的精神，这是学校里最难解决的问题，而学校里的事务又千丝万缕。
首先，把学生当人对待，而不要把学生看成是反复汲取知识的仓库。在教学中培养的是人，而不是只学习知识的仓库般的学生。知识只有从人的内在精神力量和正在被认知的世界的融合中产生，才能成为人的财富。认知世界快乐的最重要源泉（这种快乐是可以生长出一棵高大的、茂盛的、丰富精神生活大树的种子），是对“知识的获取是我的思绪和精神集中的果实，是不断探索的果实，是思想和心灵创造性劳动的果实”的深刻领会和感受。在一个人仅仅是满足人的物质需求又对真正的需求和人不合理的欲望（这种欲望是经常的——时有的——突发奇想的）乃至有时是任性的要求不能区分的社会中，一个人的道德是否高尚在很大程度上取决于他有什么样的精神需求。思想、思考、发现真理应该成为我们学生的主要需求——这个领域内，应该发挥精神的积极作用。只有我们把学生作为思想家来培养，学习才能被他们看作是一种幸福、美好、有趣的精神活动来予以思考和体会。只有孩子们每天可以经历追求理想、体验真理、深入研究世界奥秘的快乐，精神作用才能获得信念，对精神财富的渴望也会产生。
对孩子进行伦理教育时，我觉得到思想起源地去旅行是具有重大意义的。孩子和老师一起到花园中去，或者去看古老的橡树、灌木丛、养蜂场、池塘边或者幽深的山谷，这里有对知识渴望的最细腻的根源。求知的欲望——做有智慧、有学识的人的愿望就是从这里开始的。在这些旅程中，老师的任务就是向孩子们解释那些让人难懂的事物，唤醒他们的学习欲望。最胆怯和害羞的人在这里也会成为一个好奇的思想家。老师越能让孩子理解他们不能理解的事物，他们的惊讶感就会越深刻，孩子对知识和学习的渴望就越强烈。如果在精神发展中没有活跃的思想涌入，孩子对学习、幸福、快乐的态度通常是无法想象的。最早的思想启蒙应当在学习每个字母、每个数学计算规则之前在思想的主要源头——大自然中进行。
在学习的第一阶段就开始的思维锻炼应该一天都不能停止，孩子的潜在智力条件越强（我深信，在14～15岁之间，通过正确的心理教育方式，一个人可以成功完成当前中学的全部课程），与课程没有直接关联的智力活动会更加有意义。但是要逐步做到，思维的训练除了与自然界的现象相关以外，还应包括书本世界里的东西。
我认为现代学校一项非常重要的教育任务就是让学生生活在书的世界里。我认为十分重要的教育任务是：要让阅读成为每个孩子精神上最热烈，同时又无法抗拒的需求，要让人在书籍中找到自己与思想、美和人的伟大精神、永不干枯的知识源泉的美好融合。这是最基本的、最合理的教育：如果一个人在学校里没有找到书本的世界，如果这个书本的世界无法在他面前揭示生活中获得知识的喜悦，那么，学校教育就会让他毫无所获，因而他只能带着空虚的灵魂生活。
在一个安静的夜晚，睡觉前，你正在阅读一本有趣的书或陶醉地欣赏着音乐。请记住，这时有成千上万的工人在上着夜班，就是因为他们在夜间仍不断工作，你才能读书和听音乐。由于成千上万的工人和集体农庄的农民在黎明时就去上班，正是为了锻造钢铁、制造机器、开采矿井、建造船只、耕种土地、饲养牲口、施肥到田、铺设新的铁路，你才可以一醒来就从容地做早操、吃早餐、上学、掌握知识。为了使你可以安静地、没有顾虑地学习，许多大人——工人、农民、机关的工作人员都在为你劳动。如果你不想上学，十分的不幸，那就意味着他们用自己的劳动为你的碌碌无为付出代价。因此，你在欺骗自己的国家、工人阶级和人民。你会变成游手好闲的人，成为寄生虫。谁要是不理解自己精神生活幸福的根源，他就会过着空洞、毫无意义的生活。
2.你的每一位长辈都是你的老师和教导者，如果他有这种道德权利的话。社会创建了一个专门的机构——学校。在这里，儿童、少年和青年可以受到教育和培养。我们的人民、我们的国家、我们社会主义制度的未来就取决于学校的创建和人民的精神财富在学校中是如何体现的。我们正在建设的共产主义社会的命运取决于学校的设置，取决于学生们如何看待生活，取决于他们的精神上的热情在什么地方聚集，取决于他们的理想是什么。学校就是共产主义大楼的基石。人才是在学校培养出来的，学校是人民的圣地，也是人民的希望。
在学校里，孩子除了学习阅读、写作、算术、思考、了解周围的世界以及丰富的科学、艺术财富外，还应学习如何生活。在学校里孩子们学习怎样做人。学校是人民精神的摇篮。人们对摇篮的关心越多，他们的前途就越灿烂。学生不只是单纯地聚集在一处的孩子，他们代表着一个拥有可以使人得到提高并变得聪慧起来的一致的法则的儿童社会。同时，儿童社会又装饰着成人社会，并成为它的骄傲。学校赖以为生的法则是我们苏维埃人民的产物。学校中一直存在着你的祖国从古至今的文明，你不单单是一个到不会枯竭的源泉来畅饮的过路人，你是一只能够将我国多民族文化蜂箱充盈起来的蜜蜂，你的职责是为这个蜂箱做出贡献，丰富人民的精神财富。
人们按照每一个人——从他出生到他死去——如何对待自己的学校来判断其内在素养和高尚性格，推断出他珍惜人民的荣誉和光荣的能力。你的职责就是永远让学校成为自己一生中神圣的地方，并将这种思想传递给你的子孙后代。无论使用什么知识将学科丰富起来，不管你的人民和人类造就了多少思想家和天才，学校和它的基础知识、认字课程和阅读入门、老师和指导者以及第一本书，都会作为你的智慧、你的能力、你高尚的品质和你内心的深刻修养的发源地留存在你的心中。学校将永远是人类智慧的重要源泉。
这种教育在道德教养和道德文明的整个体系中具有特殊的含义和特别的意义。学校对最具有同情心、最敏感的一代（也包括全体人民）的感染力取决于它如何对待自己的教育。从学校是人民灵魂的主要塑造者这点来说，它是人民的摇篮。学校对自己的学生的文化面貌可以产生无法磨灭的影响。真正的学校总是为所有具有高尚品质的成年人认为自己是这所学校的学生而骄傲。你们的崇高使命是：让所有将自己的子孙送到你们的学校去上学的人永远受到这个学校的精神影响，让那个被称为小区域的地方处于你们的文明影响中。
在学校中，公民的道德核心在逐步形成，并受到保护，在你的学校的小集体中（称其小，是与全苏联社会相比）建立起来的相互关系，就像水滴一样，反映出我们的生活，我们对未来渴望的共产主义思想。只有当年轻人在学校里意识到自己是位公民，是人民的精神、思想、财富、珍宝和它庄严伟大的守护者时，学校才是人民的摇篮。让学生知道：在人民经历中最艰难的时刻，公民的良心在真正爱国主义者的心中曾经激起了为保卫学校——广义上讲是保卫人民理想的摇篮——而斗争的英勇力量。
我努力做到：在儿童和青少年的思想认知中确定对待学校的正确态度，就像对待人们的孩子和人们创造出的最重要的精神财富一样；让每一个人在回忆学校的钟声、课本和教室里寂静的情景时，都会心跳加速。真诚的情感在每个人的生命中永恒；让每个大人在经过学校时都脱帽致敬；让人们怀着深厚的崇敬之情回忆自己的学生时代。
我认为，要教育儿童和青年像看待人民精神生活中最重要的发源地一样看待学校，这尤为重要，学校应该成为精神财富的宝库。只要学校建成后有第一个学生跨入大门，只要老师的思想和心灵与学生的心灵开始接触（学校教育也是从这里开始的），就要让永久保存在学校图书馆的书放到它的书架上。这不是一个普普通通的提供阅读书籍的图书馆。从广义上讲，这是人类精神文明在学校中的资料库。如果学校可以存在三百年、五百年乃至一千年，学校中的书也可以保存这么多年。奠基的石头，砌墙用的砖头，千年后可能会变成尘土，可书不会。学校，作为人民的摇篮、人民精神和文化的摇篮，首先要永存在书中。让老师和学生都明白这一点是十分重要的。每所学校都应该有自己独特的面貌：自己的习俗、传统和节日。我们学校的节日就是读书的节日。这个节日在每个学年开始前都会举行。这一天，每一位父母会为他们的子女准备一份难忘的有纪念意义的礼物——书。家庭图书室会因为这本书得到充实。然而，节日的这一天最有意义、最有象征的做法是向学校永存的图书馆捐赠一些今年或近年来出版的图书。书本放在架子上，它将永远保存在那里。儿童和青少年在这个书架上阅读的旧书越多，他们对思想的理解就会更加深刻。这是他们的祖辈们使用过的初级读本，也是关于祖国历史的最早教材，也是优秀作家作品的最初版本，这类书已成为俄罗斯文学宝库中的珍品，在其刚出版的那一年很少被他人所知。为永恒的图书馆选择最好的书，去感受、理解何为永远不能忘记的事物——学校的面貌和独特性恰恰体现在这一方面。为永恒图书馆选择书籍，让我们感到对子孙后代的责任。不允许任何一份《每日专刊》放到这个图书馆中，同时不要丧失任何有价值的东西。
放在永恒图书馆书架上的书籍是人民生机勃勃、永垂不朽的根源。如果我们可以成功地在年轻的心中树立起对待书籍的态度。那么，我的学生就会成为培养的对象，因为他在我们的学校中学习。如果年轻公民觉得学校是人民的摇篮、人民文化的摇篮、人民光荣和伟大的摇篮，那么即便是校园的围墙对他而言也会有教育意义。并且，当人们从学校门前经过时，他就举手摘帽致敬。当我们的学生今后成为父母，不仅要善于启发孩子对学校的尊重，还要善于启发他们树立信仰，这种信仰是共产主义道德的核心：摇篮也好，社会生活的广阔世界也好（人从摇篮里步入这个世界）——这一切就是社会主义祖国，我愿意为她付出自己的所有，她比我的个人生命更珍贵，我愿意为她献出自己的生命。
学校没有永恒的图书馆就不能成为学校，就像人没有名字、没有记忆、没有历史一样。图书馆偶然开放，学生们来这里看书的目的是参观书籍（因为对于阅读来说，这样近期出版的书在普通图书馆中也都有）。他们坚信：在人民的精神生活中，存在着许多供人欣赏的事物。这些事物存在的时间越久，它们对每个人就越显得珍贵。
只有书籍才可以创造学校。只有像对待人民永垂不朽、经久不息的最重要的精神瑰宝那样对待书籍，才能像对待人民的摇篮一样对待学校。
学校为自己的学生感到光荣。学校的毕业生塑造着学校的面貌。雏鸟的翅膀越结实，它的翼展就会越宽阔，就会飞得越高，鸟巢对雏鸟的吸引力就越大。每个飞出学校的毕业生都应该给学校留下痕迹。做不到这一点，作为教育和接受教育的根源地的学校也就不复存在。在学校办公室，有每个学生的第一个作业本，第一张手绘画和第一篇描写自然的作文。而你，一个四五十岁的公民，回忆起自己童年的时候，可以到学校来，体会一下自己的学生生活，回想许多年前你是如何认知世界的。
学校是美好的情感、微妙的感受、关于金色童年的愉快记忆的交汇点。我们争取做到：在学校里，人和人的接触是多么微妙和充满温情，每个人都在创造和守护美丽。
学校是永恒的美的发祥地。在每个年轻人的记忆中，学校作为童年时代的美、世界的美、对世界初步观察的美、思想的美、智慧的美、认知的美和崇高行为的美而保存下来的。要是人们在学校里感觉不到自己的美，体会不到由此产生的崇高品质，学校就不可能成为人民教育的发源地。
我认为，学校以关怀、劳动、创造存在于每个学生的记忆里具有重要的意义。每个人都应按照自己的良知行动，努力增加学校的美，在自己的实践中体现出来——这是我们的教育准则之一。
3.要尊重、爱戴老师。为了让你成为我们亲爱祖国的真正公民，成为社会主义祖国的爱国主义者，成为具有高尚的灵魂、善于为人担忧的心灵、清醒的头脑、纯洁的内心和双手灵巧的人，老师付出了全部的精力、智慧、才华和生命。每一个真正的老师都有最辛苦、最快乐的生活，都有让人激动和复杂的创造，都有让人难以想象的微妙的和趋于完美的方法，他用这些方法去影响别人的灵魂。
老师塑造了真正的人。你要知道，老师最大的幸福就是你成长为他按照自己的想法、把你作为他的理想而进行塑造的人。因此，如果你想给你的老师——你年长的朋友和同伴带去快乐（老师竭尽全力地成为你的朋友和伙伴，如果你们之间不存在友谊和同伴关系，那几乎谈不上什么教育），那么，你应该与他志同道合，与他一起追逐梦想。
老师的劳动是无与伦比的。纺织工人会在一小时后看到他的劳动成果；钢铁工人能够在几小时后为流出的炽热的铁水而欢欣鼓舞——这是他们理想的高峰；耕地者、播种者、农民可以在几个月后欣赏其在田间耕种的庄稼长出金色的稻谷和饱满的谷粒……而老师需要不懈地努力工作才能看到自己创造的事物。往往有这种情况：几十年过去了，他追求的事物才逐渐显现，没有人会像老师那样经常承受不满情绪的冲击，任何一种劳动中，也不会像老师的劳动中失误和困难导致的后果那么严重。老师要对社会负责、对学生的父母负责，他必须要秉承良心、正确地开展工作。你身上的每一个优点都是老师彻夜不眠、生出白发、牺牲自己的幸福换来的——是的，老师经常无暇照顾自己，因为他必须考虑他人，对他来说，这不是自我牺牲，也不是对命运的无条件屈服，而是他个人生活的真正幸福所在。
祖国和母亲将你的命运托付给老师，老师必须时时刻刻地考查他的三四十个学生，了解这些学生此刻在想着什么，学生的内心充满了什么样的情感，什么痛苦和耻辱让他们心神不宁，老师是你幸福和快乐的创造者。请记住：如果你对老师冷漠相待，如果你不了解也感受不到老师的工作的困难，那么，你就会随意浪费人类最有价值的事物。
你应该知道，老师在掌握教育的学问和本质之前要经过多年的学习积累。但是，任何科学都无法使其内心充满伟大的人类爱的智慧的崇高精神。老师的工作——首先是心灵的紧张劳动，恰恰因为是心灵的劳动，他才是智慧的创造者。请记住：世界上没有任何一项艰难且繁琐的工作可以和老师的工作相比。老师与你的父母一样都是活生生的人，他们也有自己的家人、自己的孩子、自己的悲欢离合。常常也有这样的时刻：独自在大自然的怀抱中休息一下，对于老师是非常需要的，也是十分有益的；有时老师也有内心的痛苦，甚至丧失生活的勇气，但你希望看到老师开开心心，并且十分关心你，为此，他既不可能休息，也不可能有时间独处，他时常强迫自己压抑心中的不幸和烦恼，紧闭自己的心扉，将自己的思想集中到他要走的路上去。为了能使课堂上充满深刻的智慧和朴素的思想，为了他的热情能使你受到高尚思想的激励，让你感到既轻松又自在；而这些只有当老师付出艰难的努力时才成为可能。不要忘记，你对世界了解得越轻松，越发感受到快乐，一个有天赋、有思维和认知能力的人拥有的伟大思想越是深刻地激励着你，老师的心灵在爱和灵感的火焰中燃烧得更加明亮。
还有一个尤其重要且十分平凡的真理不能忘却：老师应当具有伟大的爱人的本领，应当无限地热爱自己的劳动。首先是对孩子们无限的热爱，永远保持充沛的精神、清晰的思路、印象鲜明、情感敏锐——没有这些，老师的工作就会变得艰难。
为了对学生进行正确的教育，为了让学生成为可以充分接受教育的人，成为真正受过教育的人，我们应该向他们解释清楚劳动的意义，要让你的学生成为和你一样的志同道合的人。一定要让他们深刻理解而不是怜惜我们的劳动。
要实现这样的教育，只有具备一个主要的条件才有可能：学校里不应该出现把老师的劳动当成负担的教育工作者。如果老师觉得自己的工作是沉重的负担，那么他口中的任何一种道德教育在学生听来都是对真理的嘲讽，这就会践踏年轻人的心灵。最为完美、最为动听的言语都可能成为道德上蜕化的方式，假如说这种话的人没有道德权利的话。
如果学校的道德不是建立在“我是教师”这个基础之上，无论我们怎样谈论老师高尚、复杂且伟大的工作，终将成为空谈。事实上，学校的道德就是道德思想和教师个性的和谐统一，我要让孩子们相信这种道德理想的美好、真实与智慧。没有在学生看起来十分权威、坚定不移、百折不挠的老师的个性，理想会变成一面被旗手丢在地上的旗帜，只是一块破布。教育中许多不好的根源就隐藏在这种情况里：人们要求学生追随这面旗帜，但谁也不愿举起这面旗帜。要做一位高举理想旗帜的旗手，让这面理想的旗帜带来理想的火花——这是教育最权威的秘诀！孩子们会十分细致地感受到老师就是自己的旗手。要善于甄别哪个是真理的火焰，哪个是虚情假意。孩子们无条件地信任你——这是他们的快乐，他们对你钦佩，因为你是带领他们勇攀高峰的领路人，你是无惧暴风骤雨和狂涛骇浪的引航人，你是时刻准备守护他们的坚强勇敢的人，也是时刻准备把他们倔强又任性、没有自我保护能力的弱点置于自己的力量、勇气和生活智慧的守护之下的坚强勇敢的人。孩子热爱他们毫无保留地信任其精神能力的人。孩子们要是懂得服从老师的权威（包括父亲和母亲），这相当于承认你品格的磊落和人格的完整。这体现在：一方面你是他们的忠实朋友，另一方面你是他们志同道合的朋友；一方面你好比是他们明智的父母，另一方面又像是了解他们许多秘密和心思的同龄人；一方面你要对他们严格要求，另一方面又要敢挑重任，对他们的秘密负责；一方面你是为孩子传道解惑的“万事通”，另一方面你还在不断探索世界，当世界展现在你面前时，和展现在你的学生面前一样，它无数多姿多彩、缤纷绚丽的方面又会让你永远感到惊讶可爱：一方面你要坚守个人的秘密，警惕地防止他人侵入自己的内心世界，另一方面你又是个心胸坦荡、心直口快的人；一方面你是个思想家，另一方面你又是一个能歌善舞、快乐、喜欢娱乐的人；一方面你表现出对卑鄙下作、口是心非、霸道无理行为的势不相容的态度，另一方面你对待人类的某些弱点又采取宽容的态度。作为学校里伦理基础的“自我”的统一体，并不是参照某种样式建立起来的，也不是常年学习培养的结果，而是活生生地存在于我们的品质和行为里。孩子们无法容忍虚假、虚张声势和欺骗行为。他们憎恨那些将黑说成白，或者以崇高的言语修饰黑暗的人。“我”作为一个有道德的教师，如果虚假、两面三刀，不仅不会提高自身的威信，而且会让孩子变成无法接受教育的人——这才是真正的不幸。
我想要说的是，孩子对世界的了解，开始于对人的认识，而人又是以父母、老师的名义出现在孩子面前的。我们先在自身表现“我”这一个和谐的统一体，进一步在道德上影响年少的孩子，教他们用人道的态度对待为他人利益而献出自己灵魂的人。运用这种教育务必要巧妙细致、深入人心。这样的目的在于：让我们在孩子面前揭露的道德理想，与孩子们最细腻的内心活动步调一致。我们说的每句话都具有善良、正义和美的含义——这是我们伦理道德教育的精髓。在道德教育的事业上是没有小事的。你的每一句话，可能会损害孩子对你这位老师的美好信任，给孩子的内心带来困惑。接下来，将讲述一个发生在学校日常生活中的事情，这在伦理道德方面是非常重要的。
今天，四年级的情况与往年不同。去年这个班的所有课程都是由叶卡捷琳娜·斯蒂芬诺夫娜教授的。而今天伊万·彼得罗维奇上第一堂课，谢尔盖·帕夫洛维奇上第二堂课，伊万·彼得罗维奇教的是数学课，谢尔盖·帕夫洛维奇则教的是地理课。
伊万·彼得罗维奇在讲桌后坐下，他看到了一只名叫“勃洛夫科”的狗，它是我们同学阿廖沙的朋友。阿廖沙已经四年级了，勃洛夫科每天都和他一起上学。它还给阿廖沙背着装有早点的袋子。勃洛夫科知道这个袋子里有个小口袋，里面总是装有可口的食物。上课时勃洛夫科总会坐在窗前，守卫着阿廖沙的食物。叶卡捷琳娜·斯蒂芬诺夫娜习惯了勃洛夫科，如果一切都与去年一样，如果所有课程还都是由叶卡捷琳娜·斯蒂芬诺夫娜来上，她会和蔼可亲地说：“你感觉如何，勃洛夫科？”勃洛夫科会快乐地摇着尾巴，信任地看着老师的眼睛。
而伊万·彼得罗维奇却不认识勃洛夫科，因此问：
“这是谁的？”
阿廖沙回答道：
“这是我的朋友勃洛夫科——我希望它能陪我上课。”
伊万·彼得罗维奇回答道：
“你有一个忠实的好朋友。”
到了第二堂课的老师谢尔盖·帕夫洛维奇上课时，他看到了这条狗，用不同的语调问道：
“这是什么？”
“这是我的朋友勃洛夫科。”阿廖沙回答道，“我上课的时候它总会等在这里。”并期待着老师的回答。
“以后我不想再在窗边看到这条狗。”谢尔盖·帕夫洛维奇严厉地说道。
这时，班上的每个人都脸色凝重、皱着眉头，他们坐着，没人说话，也没人看老师，大家都彼此感到了羞耻，而阿廖沙在同学和狗面前更感到了惭愧难当。
回家后，阿廖沙开始复习功课。他饶有兴致地做功课，写作业。数学是一门有趣的学科。但从来不做地理作业。全班没有一个学生在家里碰过地理课本。因为，从一开始，这门学科就变得毫无趣味了。
师生之间的关系，不仅仅是学校规则和纪律的问题。一般而言，孩子和成年人之间的关系应该充满着尊重劳动的氛围，如果对工作和勤劳的人不够尊重——就会产生懒惰，就会轻率地对待物质、精神与道德财富，就会对福利采取依赖的态度。那么该如何确立尊重劳动的思想情感呢？
这最主要的是相互理解，毫不留情。我要说的是对于游手好闲、玩忽职守、浪费时间和其他财富自己要不留情面，是彼此都能细致体会对方劳动的情感。孩子们是尊重热爱工作的老师的。充满崇高的热爱劳动的精神。满怀热爱事业激情的老师才可以——这是一团热火——吸引到孩子们，让他们感到惊叹，唤醒他们对待劳动者热情的态度。教师的才能主要在于可以受到劳动的高尚思想的鼓励。只是，我们的劳动是非常特别的：这是精神情感上的劳动，是非常想从自己学生身上看到自己所珍惜的东西的强烈愿望。我们的老师就是将自己的愿望在学生身上实现，要擅长对别人采取批判的态度，就像把培养对象是否达标用来检查自己一样。我认为，这是人类关系中普遍存在的最细腻、最温和的事物。真正的培养是建立在受教育者这样的感受上的：拥有智慧和丰富生活经验的人渴望看到我变得像他们一样，而且如果他对我感到气愤和愤慨，这不是对我的否定，而是一种认可。这就是我的老师对理想的追求。孩子的涵养水平和可以接受教育的程度正是取决于是否擅长体会、理解教师的意愿。对年轻人的心灵给予影响的艺术表现在你如何唤醒这样的可以受教育的能力和教养的需求。在这里，应该一次又一次地强调彼此对劳动体会入微的情感。要善于这样出现在自己学生的面前：让他们可以从你身上感觉到你在脑力活动中的细微差别，感受到你在智力上的一切努力。
孩子们会尽力模仿一切激发他们的想象力，让他们感受到高兴和钦佩的事物。希望你的脑力劳动也会令他们感到高兴和钦佩。教育的根源和秘密之一也在其中。如果你设法唤醒孩子们惊叹好奇的能力，让他为自己的老师就是智慧的明灯、就是光辉的脑力劳动的明灯感到骄傲，那么他们就可以确切地感受到你的心房在跳动。他们会保护和同情你，就像儿子爱护为了给他提供每日生活所需的食物辛苦劳动而感到疲倦后正在休息的父亲。在学校几十年来的工作使我坚信：要让孩子具有义务感，让他理解、体会自己对教师的责任，首先取决于教师是否能唤醒学生对脑力劳动的尊重之情。让孩子细腻地感受到你的劳动——形象地说，这是幼小心灵良知的一汪清泉。只要有这种感觉的地方，那里的孩子们就会在老师遇到困难时主动去帮助他。
下面是一件发生在一年半之前的事情。
一月寒冷的一个早晨，雪花飘落，北风刺骨。孩子们在天还黑着的时候就来到了学校。教室里十分暖和，他们脱下鞋子，坐在暖气边取暖。
上课铃响了，孩子们坐在自己的座位上。时间一分钟一分钟地过去，老师还没有来。孩子们派妮娜——今天的值日生——去老师的办公室看看，老师为什么没有来上课。过了几分钟，妮娜回来了说道：
“伊万·彼得罗维奇病了……清洁工说：‘再坐一小会你们就可以回家了。’”
“乌拉！”孩子们高兴地喊道，“乌拉！老师病了！不用上课了！”
但是，没有人注意到伊万·彼得罗维奇已经在门口站了很长时间，他满身都是雪，他感觉很累。他听着孩子们的尖叫，摇了摇头……或许他是跟在妮娜的身后走进教室的……大家都惊呆了，低着头坐了下来。
伊万·彼得罗维奇走到了讲台上。
“对不起，”他轻声地对孩子们说，“我生病了，但我还是决定来上课，与你们在一起我觉得十分快乐。因为我觉得整日躺在家里真的很无聊，刚才迟到了，对不起了。”
他脱下衣服，坐在讲台边，看着孩子们。孩子们用惭愧的眼神望着他，直到上课结束，孩子们还感到十分惭愧。当老师要放孩子们回家时，他们来到老师面前说：
“伊万·彼得罗维奇，我们请您再上一堂课：我们想请教一些问题……”
教师的“自我”道德的中心问题是他对于知识、脑力劳动、科学、高度文明、学习和读书的态度。孩子们应该将老师的品格当作是对脑力劳动和科学工作的无限忠诚。老师对知识的热爱会赢得学生的信任和爱戴。如果你想得到他人的尊重，那么，你应该做一位孩子的领路人，让他面对真理感到惊叹和赞美，这个真理是你和孩子们共同发现的。然而，发现者应是他们，你只是他们的帮助者，没有你的帮助，他们就会束手无策。只有孩子们在你的辅助下思考、发现真理，并为之感到惊叹和赞美的时候，他们才会深刻理解你劳动的意义。一个只会照本宣科，并要求学生记住、记住、再记住的老师，只会激起学生的反感和内心的愤慨。但是要注意，你的智慧不是仅仅只在测试学生知识时才显现出来。老师用现成的才能过多地强调学生的无知，或者显示自己对学生的优势，没有比这个更加有害的事情了。老师的智慧不应该阻塞，而应当指引、照亮学生的道路，让他们的知识显现出来。要善于这样安排孩子们的脑力劳动，让他们感觉到你和他们一起变得更加聪明，他们每增加一个新的知识都会让你十分高兴。
你激起孩子们对自己的脑力劳动的关心越多，你对孩子们的劳动体验就会越细腻。老师应该把对游手好闲绝不留情和毫不妥协的态度与对孩子在智慧劳动中最微小的努力的关怀和守护的态度融合起来。尤为重要的是让孩子理解并且感受到：在老师的帮助下他今天比之前在智力方面更加充实。一个真正从事脑力劳动的教师的技巧就是擅长让以下两件事情协调一致：一是让孩子不断积累实际知识；二是培养孩子的智慧，锻炼他独立掌握知识的能力。学生总是心怀感激之情回忆教会他们成为知识的主人、知识的支配者的老师。让学生学会思考吧，他会把你当成智慧与道德的导师来回忆和尊重。凡是读死书的地方，就谈不上对智慧的尊重；凡是不尊重智慧的地方，就谈不上将脑力劳动当成最艰苦的事来尊重；凡是不尊重脑力劳动的地方，老师就不可能了解学生的思想世界，因此也就不可能成为鲜明的、具有主要作用和领导力的教育者而在学生身上留下深刻的印象。
在学校里，“信念”这个词是经常提到的。从本质上说，做人就是从“知识就是信念”开始的。知识的火花一旦燃烧起来就会成为信念的烈火，那么这种火苗在哪里呢？这种火苗就是老师目标明确的劳动。它引导着学生实现已经制定的目标，教师的劳动是坚韧的、顽强的，如果你希望学生爱戴你、尊重你，要注意，不要让自己在事实和真理的世界中成为一个缺少热情的评论者、冷漠的解释者以及心灵冷漠的向导。要知道，我们教育学生尊重我们的是指在与他们一起追求真理时，我们有一颗正在燃烧的炽热的心。只有在知识成为一种斗争的力量时，只有学生感到自己不是一个用来填满知识的无底容器，也不只是会“消化”真理的冷漠的人，而成为一个小战士的时候，这种燃烧才成为可能。教育的文明按照其本质来说就是从这里开始的。
老师之所以被称为高尚的“人民教师”绝非偶然。老师的智慧造就了经常被称为世代相传的事物。在我从事教育工作的初期，我看到过令人感动的事，简短叙述如下：
一位年迈的教师倚坐在茂盛的椴树下。他正在给入学的孩子们办理入学手续。绿色的草坪上十分的宁静。新生们觉得羞涩，传来了家长们的轻言细语。
一位白发苍苍的老人走到老师面前，老师睁开眼睛仔细地看着他，闭了一会眼睛，再从头到脚地打量老人一番，然后睁开眼睛注视起来。
最终，老师认出了这是他的第一个学生。六十年前，在这棵椴树下，与今天一样的一个宁静的夏日，在同一地点，他给这位老人办理了入学手续。
“奥斯坦，是你吗？”老教师轻声地问道。
“是我，老师，我带孙子小奥斯坦来上学了。”老教师和他的第一个学生拥抱着、亲吻着。
奥斯坦爷爷叹了口气，悄声说道：
“岁月流逝啊，老师……”
年迈的老师哭了，看着小奥斯坦，沉思着，十分激动，双眸中翻滚着泪花，久久地坐在那里，默默不语。枝繁叶茂的椴树上空，天空蔚蓝。蜜蜂在啤酒花丛中嗡嗡飞舞，遥远的地平线上一条翠绿的森林地带——这一切都和六十年前一样。
“我亲爱的学生们，”老师用平静又激动的声调说道，“你们谁能告诉我，人为什么要学习啊？”
小奥斯坦第一个犹豫地举起了手。站起来，他觉得有些不好意思。老教师笑了。奥斯坦爷爷来到老师面前，请求道：“老师，也许我的孙子有时候不懂事，或者学习不像我和您所希望的那样刻苦，这没有关系，但如果他不喜欢思考，那是糟糕的。思考应该成为他的爱好。他应该懂得人为什么需要了解知识，他应当永远像干旱的土地一样，准备贪婪地吸取每一滴知识的甘泉。”
老师要以一个坚强且向上的形象留在学生的记忆里。对老师来说最大的不幸就是身体上的衰弱，当你的老师变得衰弱无力时，要对他表示尊敬，因为他在你身上投入了全部的精力。
4.知识就是为共产主义而奋斗的战士的精神力量和武器，在我们这个时期，如果没有全民的丰富知识，没有求知和好学的精神，没有丰富的精神生活，就不可能有独立、富强的国家。列宁说道：“我们需要大量具有真才实学的人。”[1]学生现在学习掌握数学、物理、化学、生物学，就是准备用自己的思想和知识为祖国服务。只要学好社会科学知识，就可以将自己培养为一个公民，一个具有深厚文化修养、高尚趣味和需求的人。
知识是你在儿童、少年和青年时期应获取的宝贵财富。你在年轻时得到的知识，不是以后在任何时候都能够同样得到的。你的责任就是尽最大的努力学习。男子汉的美德就是不要过寄生虫的生活，要鄙视懒惰的思想，要掌握知识，要关心公民的利益。一个男人如果对社会的共同利益不感到精神高涨，那么，他只不过是个会剃胡须的人而已。[2]学习中的懒惰、冷漠、意志薄弱、玩世不恭，意味着你埋下了自己寄生生活的毒根。
实现这种教育就是要让孩子们养成热爱劳动的习惯，对懒惰绝不妥协，也绝不宽容。当孩子坐在教室里集中一切精力理解、牢记、体会和掌握所学习的知识时，你应该感到自己是劳动人民的一分子。这种思想绝对不是智慧的消极守护者。只有当你成功地让青年的思想意识里永远确立这种思想，你才可以培养出真正具有高度文化知识的人。要让孩子们觉得，一天不劳动，就是这一天生活的不幸，也是巨大的、无法挽回的损失，我对孩子们进行教育的方式也是建立在这个基础上的。
我总是要向我的每一届学生讲述这样一个具有明显教育意义的真实故事。
日出前，妈妈去上班，她叫醒了9岁的彼得，并说：
“你的假期开始了，今天你的任务是：在屋子旁种下一棵小树，阅读《遥远的青山》。”
妈妈讲明了在哪里挖树，如何种植，将《遥远的青山》那本书放在桌子上，接着就上班去了。
彼得想到：“我再睡一会，妈妈出门上班，我正好睡得舒服呢。”他躺下去，马上就睡着了。他做了一个梦：他在小屋旁种的一棵树长大了，而“遥远的青山”也并不遥远，就在池塘边。
彼得醒了：“哎，糟糕啊！”太阳已经升到了空中，他想立刻开始劳动，但他又想到：“时间还来得及。”
彼得坐在一棵高大的郁郁葱葱的梨树下，想着：“我坐一会再开始劳动吧。”
然后，彼得走进花园，吃了新鲜的水果，跟蝴蝶又玩了半个小时，然后再次坐在梨树下。
晚上，妈妈回来后说道：
“儿子，让我看看你都做了些什么。”
而彼得却什么都没做，他惭愧地、不敢正视自己的母亲。
“儿子，你要知道，现在地球上少种了一棵树，而在人类里也少了一个知道什么是《遥远的青山》的人。你失去了巨大的财富——知识。现在，无论你多么努力，也无法了解你浪费的这一天所了解的一切。来吧，让我来告诉你，人们在你浪费的这一天都做了些什么。”
妈妈牵着彼得的手，来到一块刚刚耕过的麦田边，说道：
“昨天这里还是刚刚收割过的麦田，今天已经被开垦完毕。这是拖拉机手的劳动，而你却在虚度时光。”
她带孩子去了一个集体农庄的村民家里，这里摆着许多装满苹果的木头箱子，说道：
“这些苹果早上还在树上，现在，你看到了，装在了箱子里。它们将在晚上被送到城市里。我也在这里工作，而你却在虚度时光。”
妈妈把儿子带到一大堆谷物旁，她说：
“早上这些谷物还是麦穗。收割机的操作员把它们收割下来，脱粒，磨碎，司机把它们运回来，而你却在虚度时光。”
妈妈把孩子带到一座白色大楼前，她带着儿子走了进去，彼得看到在货架上有很多烤好的面包，这里所有的东西闻起来都是面包的香气。
“这是面包房，早晨这些面包还是面粉，但是现在它们成为可口的食物……真想尝一尝美味的面包。面包师全天工作着，汽车开来，面包将被运到商店，而你却在虚度时光。”
最后，他们走进了一栋屋子里，在门口彼得念道：“图书馆。”图书管理员指着一个大架子，上面放着很多书。
“这些都是最近大家读完的，今天才还回来。而且，又借走了同样数量的新书。”管理员说道。
“……而我却在虚度光阴。”彼得自己想到。彼得感觉到了羞愧，低下了头。现在他明白了什么是“失去的一天”了。
我努力追求的是：让孩子在其他人劳动的时候为自己虚度光阴而感到惭愧。只有当学习不仅仅是死记硬背，而是具有鲜明色彩的脑力劳动时，学习的习惯才可以培养出来。一个人只有在从事劳动时才能成为真正的公民。形成这种信念并非易事，要知道我们是在和孩子打交道。我逐渐向孩子们展示了成为劳动决定性力量的雄伟蓝图。这是一些关于建设矿井、水电站、寻找矿产、探索深海、扩大田地面积、保护自然的故事。思想、劳动和文明的统一已经成为生活的规则进入孩子的意识中。在我们这个时代，务农者、放牧人、机器操作员日常的平凡工作，以及农艺师的劳动，都需要丰富的文化知识。这一点让孩子们充满了高尚的学习精神。
然而，这种崇高的思想会变得没有意义，如果学生的智慧是消极力量的话。智慧应该是一种积极的创造力——只有在这种情况下，可以称为真正的脑力劳动的东西才能创造出真正的劳动者——要学会思考、探寻、理解人之为劳动者的美德。
从孩童起，在青少年漫长的生活道路中，我总是努力做到：在已经成为学生生活里不可缺少的有价值的东西中，放在首位的不是物质福利，不是对衣、食、住、行的关注，而是精神生活的欢愉。在青年时期，人应该是一个梦想家——这是从好的方面讲的。只有当思想和智慧驾驭着人与动物类似的一切本能东西的情况下，知识才会完全成为共产主义斗争中的精神力量和武器。一个人必须要吃东西，否则他不会活下去，但是如果他变成贪吃的人，那么他将丧失体面，失去精神上的美。人应该住在美丽舒适的家中，衣着整洁大方。但是如果这一切超出了自己的理想，他就会变成一个庸俗的人。让对知识的崇拜用它的光芒照亮世界上的万物，并且令人相信：世界上有一种价值是位于第二的，它的任务就是供人使用，也有一种价值，真正反映人最本质的东西。
学校的教育——只要我们期望培养出真正有深厚的文化的人——应该成为如今年轻人积极向上的公民生活内容，应该成为人的创造力的展现与表露。年轻人正处于德育、智育、美育的发展时期，在这个时期他不但要了解、认知、掌握关于世界、人、社会斗争的知识，并且要培养出对待世界、对待人、对待自己的态度。培养我们的学生自己对待他所认知的一切能力，这意味着已经教会他们什么是爱与恨。这些才是我们社会中最重要的价值。
坐在课桌旁过平民的生活意味着什么？这意味着，在掌握知识的过程中要培养自己对知识和科学的态度，这态度让作为共产主义理想而奋斗、对敌对的意识形态毫不妥协的战士，作为爱国者、劳动者、士兵的人对社会生活的正确性深信不疑。思想生活与学习的统一是经常被谈论的十分细腻的事情，也就是学习过程中的教育。对待知识、科学、劳动的列宁主义态度以及课堂中的公民生活是我们对待青少年全部教育工作的最复杂、最细腻的事情。对于本质而言，这就是思想政治教育，课堂上的公民生活是从人对待自己的信念开始的。要知道，知识不是在人头脑中没用的真理。知识——是人多方面的、多彩的、热情奔放的思想生活。因为有了认知，有了知识，人就会有追求，有感想，就会理解爱与恨。我一直努力追求的是：要让我的学生拥有知识，要做一名战士——我志同道合的朋友。让他在理解和感触知识的同时，确立自己的思想观念。我觉得老师的任务就是：打造课堂中的公民生活。学校的教育应该一直贯穿着观点、信仰、追求、评价和自我评价的教育——这一切都该包括在对“态度”这个概念的多方面的理解之中。
造就真正有深厚文化的人，培养对待知识的列宁主义的态度——就要将为真理的胜利、为后代的幸福而献身的人的光辉形象呈现在儿童、少年和青年人的面前。教育学生成为为共产主义奋斗的战士——意味着要让青年公民用自己的心灵感受谢尔盖·左拉、菲尼克斯·马特沃诺夫、尤里乌斯·夫契科和卓雅·科莫捷扬斯卡娅的心跳。我努力确保让炽热、火红的历史章节点燃年轻人的内心，唤起他们为祖国忠实服务的意向。没有这种意向，就没有文明。培养出真正具有深厚文化的人——首先是要认识人：具有英雄精神的人，忠于祖国忠于信念、准备并且善于为人民幸福掌握思想财富的人；具有才华的人，准备为祖国的美好未来和光荣使命发展科学技术的人。
伟大的列宁的形象是我们巨大的教育推动力。他辉煌的一生，他的革命思想，马克思主义的信念和坚定的目标，他对知识的珍惜，都是我们对我们的学生进行自我教育的榜样。为了讲述列宁的丰功伟绩，我们每个教育工作者必须达到像他一样高水平的思想境界和精神修养。这种教育的本质就在于教育者本人要怀着崇高的理想信念，表达出对共产主义的坚信不疑。要让学生感受到为共产主义事业的崇高志向与行为的鼓舞。在谈到列宁时，我努力用思想上的美、忠于理想的美、为共产主义胜利而劳动的美深深吸引每一个儿童和青少年。
对这种美的认知和理解是一种有力的刺激因素，它能激起学习的意愿，激起做一个机智、有文化、有修养、精神充足、思想坚定的人的志向。只有当这种美成为自己财富的时候，知识才可能成为力量，才智才可以成为精神上的力量。
我所关心的是让列宁的形象吸引、占据并鼓舞着年轻人的内心，激励年轻人去掌握智慧财富。没有热情、没有高尚的精神、没有灵感、没有对理想的追逐，就不会有爱科学、爱知识、爱阅读、爱学校、爱老师、爱劳动的感情。凡是愿望上升到思想上目标明确的行为并让知识大放异彩的地方，凡是拥有个人立场、观念、自己的前途和自己的幸福观的地方，就能产生坚定的信仰。
关于弗·伊·列宁的事迹可以帮助老师细腻且崇高地触及年轻人的灵魂。这些事迹中，列宁是一个生动鲜活、满腔热忱的人，是作为一位为劳动人民的幸福而奋斗的战士，作为科学的明灯展现在我们面前的。当青少年感受到弗·伊·列宁——一位生动鲜活、热情、热爱劳动人民、痛恨剥削者的人，一个拥有丰富文化、对知识从不满足的人的形象的崇高精神，并受到鼓舞的时候，他年轻的内心就好像大放光芒。在这样的光芒照射下，真正的人的价值对他而言就会具有十分美好的吸引力，按照列宁的方式生活的现实的可能性就会更加具有吸引力了。崇高的精神成为一种愿望——我们所谈的那种可以细腻接触青年人的内心的本质就在这里。
培养具有真正深厚文化的人，要让公民坐在课堂里学习——就是说要教育他们成为思想家和劳动者，我们的学生不应该使用现成的东西，而要积极获取知识。如果他不去获得知识，也不去感受精神和坚强意志集中的乐趣，那么，他就不会成为我的学生。我关于人——为共产主义而奋斗的战士——的论述也不会被他所了解。
成为懂得学习的公民，这意味着要想成为思想上的勤奋者，就要掌握列宁主义知识并珍惜它。具有知识和思想的公民始于这一事实，即学生应牢记在与黑暗和无知的争斗中所诞生的科学真理，这是在与反动派斗争时总结出来的。成为一个有教养的公民，意味着成为一个会思考的劳动者，要按照列宁的方式掌握知识，按照列宁所说的那样爱惜知识。知识和思想上的文明来自学生对科学真理的关怀，而在科学反对愚昧、进步对抗反动的斗争中必然产生的科学真理。比如，你经常向五年级学生介绍古代的历史：关于希腊与波斯、布匿的战争；关于古罗马地区奴隶的状况以及他们在斯巴达克领导下举行的起义。如果你是一位真正的教育者，那么你的授课不能只是公正的“事物上的表达”，而是要对孩子们进行思想与良知的召唤。无论上课发生什么，然而，如果我们谈论的是社会、人民、国家、阶级斗争、人、意识形态、人类的思想和热情的艺术体现，你的话语应该成为学生思想和良知的召唤。只有当你与他们志同道合时，学生才能成为你真正的教育对象。只有感受到了教师——老同志、生活经验丰富的人的召唤，他们才会沿着这条艰难之路走向真理，他们的内心才会和老师一起为同情真理和正义，为由衷地期望真理和正义取得胜利而遭受痛苦的折磨。如果你引领自己的学生树立共产主义信仰，你就要这么来讲述很久之前发生的故事：让他感觉自己就是被关在古罗马三层舰船上的奴隶，一个骄傲的、为自由而战的斯巴达克军队的战士。如果你擅长激起学生的这些感情，那么他们将不再是13岁的孩童，而是在思想感情上已然懂得为争取真理、反对敌对意识形态和反对仇恨人类而斗争的人，共产主义思想将永远成为师生们共同向往的善良的火花和努力寻求的善的标准。
要在教室中做一个公民——意味着要了解苏维埃祖国辉煌的历史、英勇的现在和光辉的未来，这与个人有着密切的利害联系。只有全力以赴地热爱祖国，并为她饱受艰辛和苦难的人，只有感觉自己是人民的一分子的人，才可能用列宁爱国主义者的目光审视生活。做一个真正拥有高尚文化的公民——意味着热爱我们祖先所创造的祖国。但这仅仅是真正文明公民的一半，如果没有为让祖国更加强大、更加幸福而创造、而劳动的意愿，真正公民的高尚文化是无法想象的。已经在学校课堂学习过的年轻人，只有当他为了更多地爱戴、赞美自己的祖国，看清自己必须走过的生活道路的时候，他才会成为一个公民。如果人们没有看到这条路，缺少沿着这条路走下去的愿望和精神准备，公民的教育就无法想象。这是一个十分特别、十分复杂、十分细腻的问题。如果人们觉得生活是美好的，那就谈不上文明教育。文明包括主人公的情感，前辈所创造的一切事物的继承者的情感，还包括对我们生活中常见的一些缺点承担责任的情感。而重要的是别让对坏事的了解变成惑众的言论。一个真正的公民几乎不谈负面的、让人痛苦的事情，而要多想一想应该怎么杜绝它。
真正可以深爱的东西只能是你觉得深刻且有利的东西——你了解这一点首先是为了提升祖国的荣誉，提高自己做公民的尊严。了解祖国是公民尊严的基石。在年轻的内心树立了解祖国的列宁主义态度。我想把年轻人的这种精神状态比成期待下雨的肥沃土壤。只有这样年轻人才会迫不及待地汲取有关祖国的每一滴知识。不仅是简单地了解，而是体验苏联祖国的历史，这是我们每位老师应具备的教育理想，对于十七八岁还在学习的人来说，创造物质和精神财富是他未来的基本活动，关于祖国的了解，不应该只是拘泥于他应该了解的一些事实和结论。我们学生的命运必须与祖国的命运联系在一起：怀着痛苦和自豪，激情和赞美，背负着对人民命运的关怀的心情，反复阅读人民英雄历史的每一章节。历史就是创造公民强大且永恒的力量。我认为我的每位学生都会热爱祖国历史的每一个篇章，热爱有关祖国的每一本书籍。不论我的学生将来从事什么职业——一位科学家，一名农民或瓦工。在青少年时期，孩子要以开放的心胸，敏锐的灵魂，用探索的思想去体验苏联祖国历史曾经走过的道路。只有在这种情况下，他在当今这个社会才能勇敢并且拥有智慧，才能以强大的内在精神力量和不懈的追求给世界留下自己的足迹。每个少年都有自己的历史图书馆——这里存有关于祖国辉煌历史和忠于信仰的儿女的书籍。在这些书中，首先是关于列宁的生活和斗争的作品，关于乌里扬诺夫家族的作品。对在校学生的文明教育，就是激发年轻人深刻思考苏联祖国的命运，善于激起“我是世界上第一个社会主义国家的儿子”的思想情感并引以为豪。
老师的高尚使命就是教育年轻人看到我们生活中和社会中英雄主义的事物，赞美日常生活中普遍且平凡的事物，体会社会主义制度最伟大的创造力——以及年轻一代的欣赏和仰慕之情。理解奋斗带来的幸福，如果生活需要，那么在平凡的日常生活中，可以看见具有伟大历史意义的事情，这就是公民的思想核心，是共青团员、少先队员的爱国主义灵魂，是立志做一个真正人的强大动力。只有作为老师才能够给予学生这种能力的人，才能从自己身上找到强迫自己、控制自己、掌握自己的意志能力。真正的领悟、真正的规矩和自制力，敢于对冷酷无情、无所事事、玩忽职守、肆意浪费精力和时间的现象进行坚定的斗争——这些思想品质的确立只能以公民对世界的认知为基础，只能以对“亲眼了解历史事件的发生，而且我也是这个事件的参与者”的理解为基础。无所事事的人和懒惰的人是道德上的失明者和失聪者。要防止对人的了解和认识的东西采用毫不关心的态度，防止内心和头脑的固化——这是用马列主义教育青少年的最细腻的任务之一。
“我看到了所创造的历史。”对这句话的理解和感受是忠实于社会主义思想的伟大根源，是决心为祖国的荣耀和光荣而奋斗的精神源泉，是富有活力的乐观主义的源泉。
按照列宁说的教育、培养那种有深厚文化知识的人——也就是说，在我们的学生意识里确立的不是一般的真理，而是炽热的革命斗争真理，热爱劳动人民的真理，对思想敌人永不妥协的真理，对祖国敌人痛恨的真理。我们的学生在考虑知识、考虑真理的时候，由于他们的内心树立了以上信念，而变得心跳加速起来。按照列宁的遗训来说，不仅仅是简单地把知识从自己的脑海中灌输到学生的思想中去，而是要引导并且率领年轻公民追随自己一往无前。
5.在科学的入口处，必须提出如此要求：“在这里必须杜绝一切犹豫；这里任何的恐惧都毫无作用。”[3]要做一个思想家，要善于边读书边思考，边思考边学习，成为一个知识的探索者和求知欲望强烈的人吧。思考是最为复杂的劳动，你在学校里学习，是为了获取新的知识，要生活在思想的世界中，要体验思想。躲避思考，就会失去理解能力。[4]Cogito ergo sum（思考，意味着我还活着）。缺少思考的人生是十分可悲的，如果不去思考，不去阅读，就是虚度时光，浪费时间，也是浪费人生最珍贵的财富。要小心年轻时候心灵上的空虚、轻浮、毫无意义的消遣。要鄙视那些仅仅付出最小精力而获得最满意的事物的行为。很容易获得的满足会导致思想和内心的贫瘠。
书籍是你摄取知识的不可或缺的源泉，也是精神财富永不枯竭的源泉。自己建造的小小图书馆，不仅仅要懂得阅读，还要懂得广泛阅读，反复阅读。阅读是一项劳动，是创造，是精神力量和意志力的自我培养。永远不要把工作推到明天去做。强迫自己做明天需要做的一些工作。“如果你总觉得空闲时间不够，那你就什么也别做了。”[5]
劳动不仅指使用铲子和犁，还有思考。最为重要的是，让我们的学生自己去经历：思考艰苦的劳动，也正是因为它的复杂性和艰难性经常给人带去快乐。脑力劳动要和体力劳动保持一致，只有这样才有可能培养儿童和青少年下决心成为有思想、有学识、有修养的人。培养已经上学的公民，意味着教育孩子按照列宁所教导的那样去集中思想、全神贯注。我认为在年轻人内心唤醒学生们对热爱劳动的列宁主义、对真正科学的献身精神和热爱书籍的求知欲的赞美是极为重要的教育任务。如今，当我们实现了普及中级教育的时候，尤为重要的是，要让我们的学生用亲身的经历去验证：只要是艰辛的东西，不但十分需要，还十分美好，让人向往。我希望在每个学校显眼的地方写上马克思关于科学的语句。培养真正具有高尚文化的人——这是展现学校教育真正艰辛的精神，是展现求知、探索的精神、艰苦奋斗的精神和时刻工作的人的奋进精神。我一直以来培养、支持、倡导并将其视为信念的思想是：越是刻苦学习，成为一个克服重重困难的胜利者就越光荣。数学、化学、物理的坚固知识，是我们这个时代爱国者手中的锋利武器。如今，这些武器可以维护我们社会主义祖国的荣誉和尊严。在思想方面你的无知或者知识上的浅薄，你要是这样去战斗，这证明你不仅是一名不合格的士兵，更是一名不合格的爱国者。回忆一下高尔基说的话：“做一个爱国者是好的，是非常好的，但是成为一个愚笨的爱国者是不幸的。”[6]
在少年的思想中，不应该出现这种想法，觉得学习是轻松的事。经常会有这种情况：有些孩子觉得学习非常困难，这是因为在他们生活中有很长的一段时期认为学习是轻松的。为了让学习觉得轻松（从某种意义上说，学习的困难可以通过坚持不懈的努力而克服），必须要感到学习的困难，这是使人不要想着去逃避困难而走上轻松的道路。
每一堂课，学生都必须通过自己的努力取得知识，这不仅是教学法则，也是符合教育的重要规则。在优秀教师面前学生求知的愿望永远不会消失，因为他们会感到自己是知识的探寻者，他们为自己边思考边工作感到自豪。如果你想要你的学生永远不丧失求知的欲望——而只能在这种情况下，他才不单单只是学生，而是你的教育对象，你要善于帮助他们确定对思考、思想的态度，就像确立对劳动态度一样。
如果可以在学校中形成这种氛围——人们相互的联系中学识不是不断积累和留存下来的死板的无用的知识，这样，思想才可以算作一种劳动。知识应该是活的，应该成为集体精神生活不可或缺的事物，应该涉及责任和纪律的关系，友谊与责任的关系。
如何做到让学生在少年早期就乐于攻坚克难，蔑视轻松的生活道路呢？真正的脑力工作者需要在精神上十分坚定、坚强、百折不挠。为了让思考成为一种非常美好的劳动，为了让人感到思想的多彩缤纷，人应该掌控自己。当你这位老师成为与学生志同道合的人的时候，当你的脑力劳动，你的精神需求成为学生的指路明灯的时候，你才可能掌控住自己。多年的经验让我坚信：老师只有让学生坚信困难的东西即是美好的东西，他才有可能掌控学生的思想和意志，才可以把他提高到自我掌控的意志的道德教养的高度。我是以自己的信念来控制学生的思想和意志的。培养对教育者权威的信赖和对老师劳动的尊重与崇拜、服从老师的指导（这也是非常必要的东西），除此之外，没有其他的方法和手段。
只有当你特意地去靠近学生，用自己的勤学善问、对学识的渴望和永不满足的精神去鼓励自己的学生，并将思想家的自豪感传递给他时，你的学生才可能成为思想家。
课堂是首个热能基地，人在这里得到热量，就会努力成为思想家。我认为，课堂最重要的教育任务是在孩子的身上燃起对知识渴望的火焰。如果在我上课之后，学生没有感觉到想要了解比我教给他们更多的知识的愿望，如果这样的愿望不能成为一种追求，不能变成推动他进一步学习的力量，就证明课堂的教育任务压根就没有达到。带着教学目的来到课堂，形象地说，意味着给学生带去惊奇感。我的学生在看到无尽的知识海洋时应该感到惊奇，应该感到自己不是缥缈无用的尘土，而是一位勇敢的航海家。我的课程应该让孩子们感受到勇敢精神的鼓舞，在知识的海洋中航行，这种勇敢的精神是不可或缺的。书籍可以让惊奇变成求知好问的精神，只有读书可以让人精神生活多彩，人能否既成为思想家又成为劳动者完全取决于他在少年和青年早些时期如何阅读以及阅读什么样的书籍。不管你给少年讲述什么样的课程，你应该让他们热衷于阅读，因为书中渗透着许多崇高的思想，这可以提高即将走向独立生活的人的精神境界。
要像担心巨大的不幸那样担心青少年把智慧用在死记硬背上，这是和谐发展的敌人。教师对每个学生阅读和学业毫无关系的东西（当然这可能是发生在课堂上的问题引起的）应该给予最大的关心。由于思考的需要，其实年轻人应该阅读的书籍是教科书的两倍到三倍。多年的经验让我得出这个结论，根据思考问题的需要去阅读是发展智力才能、形成创造性智力的主要条件。根据思考、认知、对智慧的伟大和力量感到惊讶等需要而读书，也是人类思想生活的意义所在。没有这样的阅读，对教科书的学习就会不可避免地成为死读书，学生会变得头脑愚笨，学习会成为沉重的负担。但凡不根据思考、认知的需要而阅读的地方，掌握教科书的内容就会变成不能胜任的劳动。因为缺乏丰富充实的精神生活，便会产生不想学习的想法。
【注释】
[1]指列宁的《宁愿少些但要好些》，在这篇文章中列宁指出要发挥社会制度的作用：“要做到这一点，就要求我们社会制度中所有的优秀分子，即第一，先进工人，第二，真正受过教育而且可以保证决不相信空话、决不说昧心话的分子，不怕承认任何困难，不怕为达到自己郑重提出的目的而进行任何斗争……”（参见《列宁全集》俄文版，第45卷，第91页。）
[2]Н.Г.车尔尼雪夫斯基（Н.Г.Чернышевский，1828—1889，俄国民主主义者、唯物主义哲学家，文艺评论家）在他的文章中说：“当我们进入社会时，我们看到周围有许多穿着军礼服和燕尾服的人。这些人身高五英尺半或六英尺，有些人还要更高些。他们中有的在脸颊、上唇和下颚留着胡须，有的剃得很干净，于是我们以为我们看到的是男子汉。这完全是一个误解，是一种幻想，一种错觉，仅此而已。如果没有养成最初参与民政事务的习惯，没有养成公民的感情，长大的男孩只是变成了中年男性，然后变成了老年人，但他没有成为男人，或者至少他没有成为有品格的男子汉。”（参见车尔尼雪夫斯基，《哲学选集》1950年俄文版，第2卷，第231页。）
[3]马克思在《政治经济学批判》一书的前言中用但丁的《神曲》来描述地狱的入口：Qui si convien lasciare ogni sospetto a ogni vilt；convien che qui morta.（“在这里必须杜绝一切犹豫；这里任何的恐惧都毫无作用。”）（参见《马克思恩格斯全集》俄文版，第13卷，第9页。）
[4]歌德在他的《格言与反省》中这样写道：“凡是惧怕思想的人，最终都会失去思想。”（参见《哲学著作选》1964年俄文版，第349页。）
[5]参见《契诃夫全集》1949年俄文版，第12卷，第260页。
[6]这是高尔基1914年9月写给儿子米·佩什科夫的一封信中的话，该信于1968年3月1日首次刊登在《真理报》上。