考察喻昌编次《尚论篇》的内容

喻昌否定王叔和编次、林亿校订《伤寒论》之功，推崇方有执三纲之说，将《伤寒论》按照三纲鼎立、以法统纲的原则进行重新编次。

喻昌认为《伤寒论》有纲有目，四时外感，尤其是冬伤于寒是《伤寒论》的大纲。三阴、三阳是分辨伤寒病的大纲。太阳篇里风伤卫、寒伤营、风寒两伤营卫，又是分析太阳病的大纲。即六经是分析伤寒病的大纲，风伤卫、寒伤营、风寒两伤营卫又是辨证的大纲，因此他确立伤寒病研究的“三纲鼎立”之说。另外将桂枝汤、麻黄汤、青龙汤作为鼎足三纲的三大治法。(https://www.daowen.com)

喻昌将伤寒六经各自为篇，每一经之前，都叙述证治大意，再以法为目，法下分列条文，加以注释，并将合病、并病、坏病、痰病四类附于三阳经末，以过经不解、瘥后劳复、阴阳易病等附于三阴经末，这样使得条理清晰，求理法方药于一统。喻昌对《伤寒论》错简重订思想颇受争议，后世对此褒贬不一。但从伤寒学史来看，它的提出对《伤寒论》重新编次、归类的方法，属创举之作，首开《伤寒论》学术争鸣之端，由此而引发尊经派与错简派之争，促进了《伤寒论》研究的深入与发展。后世以方类证，以法类证等诸多归类法的问世，就方法论言，是受其影响。

同时喻昌将《伤寒论》中有关温症的条文提炼出来，按照三纲鼎立的方法，将温症也分为三大类，即《内经》所提到的冬伤于寒，春必病温，此一大例；冬不藏精，春必病温，此一大例；既冬伤于寒，又冬不藏精，至春月同时病发，此一大例。他的注重护阴治法，对后世温病学家的思想影响颇大。