治病求本，重视阳气

阳气不足，人体卫外功能下降，百病乃生。从《内经》到《伤寒杂病论》都很重视人体的阳气。如《素问·生气通天论》曰：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明。”《伤寒论》中有桂枝甘草汤之急复心阳、四逆辈之温脾肾之阳、桂枝加附子汤与麻黄细辛附子汤之扶阳解表等，都反映了仲景在辨治疾病过程中，时刻注意顾护阳气。喻氏精研仲景之学，对仲景顾护阳气的思想多有发挥。《寓意草》所录医案中，近三分之一都是以姜、附为主药，或理中，或附子理中，或参附并用。他强调“万事万变，皆本阴阳……故凡治病者，在必求于本”。《寓意草》论养老时曰：“是以事亲养老诸方，皆以温补下元为务……无火则运化艰而易衰，有火则精神健而难老。”论少阴病时，他认为邪入少阴“亡阳之证最多”“必藉温药以回其阳，方可得生”，其中需急温之证十之七，若至阴盛无阳，即用四逆等法，“其不能回者多矣”。在《医门法律》中他也多处指出顾护阳气的重要性，如“在天象之阳，且不可微，然则人身之阳，顾可微哉”；阳气亏虚于里，是卒中寒、中风等发病的关键，“设非阳虚，其人必轻矫便捷，何得卒倒耶”；暴下利之预后亦与阳气密切相关，所谓“暴病有阳则生，无阳则死”等。(https://www.daowen.com)

喻氏对痢疾的治疗独树一帜，论因析机、审证立法，灵活多变，除了著名的逆流挽舟等法之外，也重视温中法、温补法、回阳救逆等法的应用。痢疾中但凡有中阳虚或真阳不足者，皆治以理中或配姜、附等入药，告诫此类痢疾切不可墨守成规，以治痢疾常法治之。如治疗一例苦寒伤中、饱而不思食、脉无根之噤口痢患儿，先以数剂理中汤温中阳救胃气之绝，后以补中益气调理旬日而安。另治一例痢疾，其人内有湿热，感受时令外邪，又犯房劳，发为太少两感之证，见发热如蒸、昏沉不食、危急将绝、脉大空虚等症，先与麻黄附子细辛汤一剂两解表里，继以附子理中二剂温补阳气，最后以黄连理中丸攻补兼施，调理中焦，旬日而安。