治痰治气，治气为本

在痰病治疗领域，治痰与治气的关系一直被历代医家广泛关注与探讨，如宋代医家史堪、严用和等主张治痰以顺气为先，提出气顺则痰自下之说；元代王珪、明初医家刘纯认为气因痰结，应先逐去痰浊，则滞气自行；明代医家徐春甫则指出应根据痰气轻重及病势缓急情况，而逐痰理气有所先后。

基于前人的相关认识，喻昌对痰气关系提出了自身见解，认为痰病“大率痰为标，气为本”，因此主张先治其气，“气顺则痰不留，即不治痰而痰自运矣”。但临证亦需根据具体情况灵活变通，若在痰盛标急的情况下，又宜先治其痰，“痰消则气自顺”。(https://www.daowen.com)

针对痰病治气之法，喻昌认为前人未曾言明，导致后学者运用之难，故专门对其进行了阐发。喻昌指出，治气之源有三：一治肺气，一治胃气，一治膀胱之气。因“肺为将帅之官，气清则严肃下行，气下行则痰之藉为坚城固垒者，方示以暇”，而痰出于胃，胸膈之痰亦必返还于胃，方能经胃顺下，若胃气不和，则痰随胃气奔逆于上，故“胃气和，则胸中之气亦易下行”。而膀胱位于下焦，为“州都之官，津液藏焉，气化则能出矣”，膀胱气化正常，则空洞善容，而“能吸引胸中之气下行”。因膀胱为肾之府，故“欲膀胱之气化，其权尤在于葆肾”“肾气不动，则收藏愈固，膀胱得以清静无为，而膻中之气，注之不盈矣”。