结粪本不可拘，便溏亦有可下

张仲景在《伤寒论》中强调必待粪燥，乃可攻之，后世不少医家泥于此说，不论伤寒、温疫，均主张粪燥方能议下。吴氏指出：温疫与伤寒不同，理应急下早下。若“俟其粪结，血液为热所抟，变证迭起，是犹养虎遗患”，提出了“承气本为逐邪而设，非专为结粪而设”，“逐邪勿拘结粪”的著名论断，堪称疫病攻下学说之精蕴。吴氏认为，温疫以“邪为本，热为标，结粪又其标也”“燥结不致损人，邪毒之为殒命”。故疫病攻下，重邪不拘粪，通大便仅是手段，排泻疫毒才是目的，若能早去其邪，又安患燥结乎？吴氏倡不拘结粪的又一原因在于，他发现疫病邪踞胃肠，并不一定均见大便燥结，有的反见溏泻或下利。故他主张不分闭结、下利，只要有可下之证，均下之勿辞。“但得秽恶一去，邪毒从此而消。”他说道：“大肠胶闭者，其人平素大便不实，设遇疫邪传里，但蒸作极臭之物，然如黏胶，至死不结，愈蒸愈闭，以致胃气不能下行，疫无路而出，不下即死，但得黏胶一去，下证自除，霍然而愈。”(https://www.daowen.com)