儒道佛三教（学）的传播与交汇

在两汉由董仲舒、《白虎通义》建构起来的以宇宙论（阴阳四时五行说）为支撑、带宗教信仰性的儒学，一直影响至隋唐。唐初李世民诏令颜师古考订《五经》，又令孔颖达主持对《五经》作义疏，成《五经正义》，并被颁行为官学。其间也去除了一些巫术性的东西，然以宇宙论为形上的框架未变。此为儒家在汉唐时期的变迁。

先秦之道家，进入汉唐，也在发生变化。西汉初年一度被推崇为官方统治思想的，为道家中的黄老学。这一学派带有术数的色彩。黄老学的官方统治思想地位被儒家夺走后，道家分别向两个方向发展：

一是经过王充而走向魏晋玄学。王充以道家的自然主义为理论基础，以经验主义作为批判工具，批判董子神学理论及其引发的谶纬神学思潮，理论风格别具特色。魏晋玄学承接了这一自然主义的路向，其代表人物王弼、郭象等，通过重释老庄，把老庄哲学从宇宙论发展为本体论，进一步对社会与文化作批判与反省，由之而极大地凸显了人的精神自由。魏晋玄学及魏晋士人的生命情调，影响了魏晋南北朝数代人。

二是与阴阳五行说、《周易》的宇宙论和两汉儒学整合而发展为宗教信仰，创立了甚具特色的道教。这一路向在理论建构上主要由河上公《道德经章句》、魏伯阳《周易参同契》奠基，在宗教组织的创立上则由汉末的“太平道”“五斗米道”肇始。五斗米道又被称天师道，在魏晋南北朝，经葛洪、寇谦之、陶弘景等人的推动，获得迅速的发展。至唐代，借李唐王朝的支持，几成国教。老子被追封为“大圣祖玄元皇帝”，庄子为南华真人，文子为通玄真人，列子为冲虚真人，庚桑子为洞虚真人。他们的著作则称“真经”。先秦道家哲学，在汉唐时期亦因为被宗教化才得以在社会发生巨大影响。(https://www.daowen.com)

在汉唐时期，影响社会精神生活的，不仅有宗教化的儒学、已成为宗教信仰的道教，还有从印度传来的佛教。

佛教的传入，有文字记载的，当为东汉时期。最早在中国发生影响的，则是小乘佛教。由中国先贤撰写，最先传播佛教信仰的，要数岭南人牟子所撰的《理惑论》。入于魏晋南北朝时期，最先是大乘空宗以“缘起性空”的理念影响于国人，先贤依不同的理解而发展出“六家七宗”；继后是大乘有宗之“涅槃学”“唯识学”传入，唯识学以“万法唯识”的论说吸引了信众；涅槃学作为“如来藏学”，则以“真如缘起”的信念激励着僧俗。这些不同的教派与不同的教说，借南北朝时期社会的动荡不安而深入人心，为人们铺设了求得从苦难中解脱的通途。至于隋唐，佛教进而建立起具有严格的传法系统的宗派，隋朝有天台、三论各宗，入唐相继有唯识、华严、禅、密、净土、真言各宗。其中，尤以慧能开创的禅宗顿教更具中国特色，而在唐代中叶之后，终至发展为在佛教脉络中影响中国至大、至深的一个宗派。