唐代萧李集团的师学传承与古文思想

张　超^[1]

内容提要：师学传承是唐代萧李集团除了著书立言外，延续与传播古文思想的主要方式。弟子是继承老师学术思想的主要对象，也是师门文学主张的主要发扬者。从这一点切入，可以分析唐代古文家如何培养弟子，以及弟子在古文思想传承中所发挥的作用。以往关注的仅仅是老师对弟子的影响，以及弟子对老师学术思想的继承与发展。而对于古文家教育弟子的方式、弟子与老师交游群体的密切关系、师生同门之间的相互揄扬以及弟子与老师文集关系的研究则较为薄弱。(https://www.daowen.com)

关键词：萧李集团　古文思想　师生及同门关系　揄扬　文集

文学思想的传承，主要包括以血缘为纽带的家族谱系传承和以师生关系为连接的师承谱系传承，即所谓的家学传承与师学传承。唐代萧李集团内部包括师生、朋友、父子、兄弟、姻亲等多种关系。复杂多样的关系使得古文集团研究的切入点呈现多元化趋势。如果说唐代的古文革新，在陈子昂的时代还只是一种个人行为，那么唐玄宗天宝中期的萧李集团、再到中唐的韩柳集团的出现，则可以说是古文家群体活动时代的到来与延续，这让唐代文体革新的规模与程度都远远超过了前朝。唐代古文集团内部之间密切的婚姻、父子、兄弟等关系使得他们形成了一个紧密的、带有“浓厚的‘家族’色彩”^[2]的文人集团^[3]。萧李集团、韩柳集团，无一不具有这种色彩。郭英德指出：“集团的倾向总是比一个人的活动更能代表和说明某一时代的风气……文人集团所具有的集团意识和集团心理，往往在某一时代率先开启了一代文学风貌，影响了整整一代的文学创作和文学批评。”^[4]笔者将萧李集团作为研究对象，又将焦点聚集在师学传承之上，探讨师学传承之下古文思想的继承以及萧李集团师生之间的互动。重点探讨老师对弟子的培养；弟子与老师交游群体的密切关系；师生、同门之间的相互揄扬的文学场域；师生关系与文本集结成书的关系。