一

提起 “教育与生活”的关系，人们总会不由自主地想到杜威，想到陶行知。作为伟大的教育家，他们的理论曾经闪耀了一个世纪，为教育设置了一个永恒的命题，迄今仍有巨大的影响。综观陶杜的教育思想，无论 “教育即生活”，还是 “生活即教育”，都为我们提出了一个基本的命题，即教育与生活密不可分。更重要的是他们所谓的 “教育”“生活”都是指理想的教育、理想的生活，用他们的话说就是 “简化了的、净化了的、纯化了的”生活，是符合儿童生长发展规律的非外加的、能促进美好生活的教育。但是他们都未更多更具体地论及语文教育与生活的关系。我们认为，语文作为一门特殊的学科，与生活有着千丝万缕的联系，在某种意义上说，语文教育即生活，这是对 “教育即生活”的具体化。为此，我们作如下阐释：

人的生活即语文生活。在所有的人类活动中，语言最能表现人之为人的特点。人是 “语言的动物”（卢梭）、“符号的动物”（卡西尔），人之所以区别于动物，是因为 “动物具有实践的想像力和智慧，而只有人才发展了一种新的形式：符号化的想像力和智慧”。因此，人的生活之所以成为人的生活，是因为人能自觉创造语言这个符号，人的生活就是语文生活。而语文生活是指在一定时空构成的环境里，在特定的氛围中，从人类生存和可持续发展的需要出发，进行的富有生活意蕴的读写听说活动。因此，从一定意义上说，作为语文生活的具体活动——读写听说的实质：是一种对话。(https://www.daowen.com)

由此我们不难看出，语文教育就是对话，而且是一种语文教育性对话。它包含两层含义：其一，它是生活中的听说读写活动，是学生作为人的需要而进行的听说读写活动，而不是脱离生活的模拟阶段或专为扣开大学之门的准备活动。其二，“富有教育意义”是指学生能在听说读写活动中学会对话，即通过对话学会对话。目前的语文教育脱离生活，视语文生活为化外之物，以为读写听说只是工具，一味地迎合老师、高考的需要，不把它作为生活的必需，由此导致的学生厌学、畏学，教学质量下降自不待说，更严重的甚至 “塑造”了学生的 “双重人格”。反观思索，我们认为：语文教育必须回到生活，必须在对话中学会对话。