二

在对话理论观照下的语文教育不再是盲目的训练，不再是被动的灌输，而是平等和谐的沟通与交流，是为了造就有生命、有精神内涵的独特个体，教育的目的在于使人成为他自己，变成他自己。语文教育回到生活，正是这一教育目的得以实现的关键。

首先，生活能让学生回到人的世界语文教育回到生活，就是让学生不是为了学习的需要而听说读写，而是为了人的需要去听说读写。比如阅读教学，解读文本是为了精神的需要，学生在与文本的对话中进入新的境界，这样阅读就不再是为了完成课后的问题，而是成为学生自由自觉的行为，没有负担地解读文本自然是一件美好的事了。比如阅读《雷雨》，许多老师采用课本剧表演的形式，在各个班级进行竞赛，以满足学生的好奇心、好胜心，结果老师不费多少口舌，剧本就编好并搬上了舞台，学生的积极性空前高涨，对课文的理解也格外透彻。不仅如此，为了更好地理解剧中人物，编导演员们还大量地阅读了有关的资料以扩大视野，其中有一位饰演周朴园的同学为此还尝到了甜头，考上了大学编导系。再如写作教学，要使写作成为生活的必需，就得先使写作动机源于生活，让写作成为生活中不得不为之事。轰动一时的电视剧《大宅门》在央视上映了，导演郭宝昌在《我与<大宅门>》中说：“我自幼在大宅门里生活，成长于大宅门中，……大宅门里的恩恩怨怨，生生死死，血泪情仇，几度兴衰，我耳闻目睹，亲历亲为。酸甜苦辣，悲喜怒怨，无时无刻不在激荡我的情怀；我想把它献给读者，献给观众，这成了我一生为之奋斗的目标。……可这样一些人，魂牵梦萦地跟随着我，使我骚动，使我不安，我写出来了，拍出来了，我松了一口气，死亦瞑目了。”郭先生的经历告诉我们，如果写作成了生活的必需，好文章自然而来。那么，写作如何能成为生活之必需呢？回到生活，在对话中碰撞、交流、沟通、融和、升华，写作自然便成了不能不为之事了。

其次，生活是兴趣产生的土壤语文教育若仅停留在知识技能的训练、圣贤之道的传授上，而不能从学生的真正需要出发，那么，无论你采用了多么巧妙的教学策略，都只能暂时强化其外在动机，而不能从根本上强化学生学习的内在动机。教育心理学认为：“学生仅记住论述学习策略的小册子中的条文，并不能改进他们的学习，只有当外来的指导被学生接受并改变他们的信息加工过程时才能改进学习。若学生没有强烈的要求改进自己的认知加工过程的愿望（即学习动机），是难以奏效的。”因此，如何使学生感受到学习内容的奥妙，体会到学习的乐趣是非常重要的。语文生活教育观认为，语文教育回到生活，就是回到了兴趣、动机栖息的土壤。生活中，人们会产生各种各样的需要，从而产生各种各样的兴趣：原始的山顶洞人出于生存的需要而有了制造工具的动机；人类的祖先出于交流的需要而发出了有意义的声音——语言；儿童看见飞翔的小鸟而产生欲飞的愿望时，才会探求 “人为什么不会飞”……如王尚文先生所言：兴趣总是和需要相联系的，需要是兴趣的核心，兴趣是获取伴随成功而来的快乐的内驱力。有了生活的需要才会有求知的兴趣。生活中的听说读写活动本来就是生活的必需，然而当教育者使其游离于生活之外时，便如同使鱼儿离开了水，再无生机。只有当语文教育回到生活时，语文教育才会自然而然成为生活的需要，学生因而产生兴趣，形成内部动机，进而从根本上解决学生厌学、畏学之弊。(https://www.daowen.com)

再次，生活是感悟获得的触发点在人文理念、对话理论关照下的语文教育，不再是驯化型传授型教育，而是更重视感悟，即学生的 “自得”。但感悟的获得需要一个契机、一个触发点。我们认为，生活就是感悟获得的触发点。因为生活为感悟的获得提供了一个最好的环境、最大的空间、最具可能性的场所。大千世界，林林总总，蕴涵着无穷的奥妙；千奇百怪，五光十色，总引起人们无限遐思。语文教育就是在这样一个无限的环境中抓住契机进行的。西方当代建构主义学习观也十分强调学习的主动性、社会性和情境性，认为创设一个开放情境的主体建构主义学习环境，使学生在这样的环境中主动建构是教育的当务之急。正如教育心理学家林格伦指出：“人有一种使自己成为有能力和有效力的持续的内驱力；能力和效力主要是学习的结果；能力发展有赖于学习，而这种学习是被环境中所察觉到的变化激起的。”生活就是激起学习的环境，语文生活就是激起语文学习的触发点。我想，牛顿从苹果落地发现 “万有引力”，阿基米德从澡盆中发现浮力也是由生活而自得的吧。

总之，语文教育必须回到生活。语文生活教育的目的是为了让学生真正过人的生活，只有当学生（即 “他者”）真实地流露所思所想，教师才能发现学生的需要，也才能凭其高于学生的理解引导学生去发现真善美、创造真善美。正如海德格尔所说，人要 “诗意地栖居”，这才是生活，真实的理想的生活，才是对话。语文教育就是要回到这种诗意的生活中，回到对话中，才能提升人的价值。

可是，目前的中学生距离 “诗意地栖居”实在太远了。教育理所当然应该追求生活的本真，生活的意义，使人真正地过人的生活。这样，对话理论的生活教育观才有依托。