古代的教学方法

在古代，文字产生之前，生产力极端低下，教学活动只能依靠“言传身教”传递教学信息。这种教学方法受到时空的限制，传递的信息量及贮存信息都有极大的局限性。随着生产力的发展，文字、书写工具，特别是纸和印刷术的发明，极大地促进了文化的发展，人类在交流思想和知识信息的传递方面打破了时空的界限，反映在教学方法上可以用书籍作为知识的载体，在教与学之间架起了以文字信息为中介的桥梁，这是教学方法的进步。

但是也应看到，在古代，特别是在中国，有许多教育家、哲学家在思想主张和实践上创造了不少合乎教学规律的教学方法，至今仍有借鉴和实践价值。

例如，在中国古代，孔子最早提出启发式教学方法，他说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子重视“叩竭法”。他曾说：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”这种主张通过启发提问，引导学生思考，最后得出结论的教学方法，有利于开发学生的智力。孔子还主张教师要重视身教，他说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”他强调师生相互学习，提倡学生在坚持真理方面对教师也当仁不让。他说：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”在指导学生学习方法上，孔子的学生曾把他的有关学习的主张整理成“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”五个步骤，使学习理论系统化。孔子还主张教学方法要因材施教，提倡学习要时习与温故。

孟子继承和发展了孔子的因材施教和启发思维的教学思想，主张学生在学习中要存疑，他说：“尽信书不如无书。”他认为教师在教学中不应将现成的结论告诉学生，而要启发引导。(https://www.daowen.com)

此外，我国古代张载认为在教学过程中教师要启发学生的思维，引导学生在学习中多问善疑。王夫之认为，教师的教在于引导学生扩大眼界和知识范围，而学生的学则要根据教师的指导，自己去思考、探索事物的本质。

我国战国末年的教育名著《礼记·学记》中有许多关于教学方法方面的精辟论述，如提倡教学不是直接灌输知识，而是创设情境，言此而意彼，让学生感悟、发现，从而得到教师“举一”而学生“反三”的教学效果。《礼记·学记》还提出“豫”“时”“孙”“摩”四种教学方法。“豫”是预防，即在学生不良行为发生前要进行预防教育，“防患于未然”；“时”是及时，抓住时机因势利导，及时教育；“孙”是顺序，应循序渐进地进行教学；“摩”是观摩，即要求学生之间相互学习、相互帮助。这四种教学方法或称教学原则，至今对我们都有借鉴意义。我国古代对于教学方法的论述极为丰富，这里不能一一列尽。

在西方教育史上，古希腊著名的哲学家、教育家苏格拉底在教学实践中所运用的问答法，使其成为古代启发式教学实践的先行者。苏格拉底曾说：“我不是授人以知识，而是使知识自己产生的产婆。”所以后人也称苏格拉底的问答法为“产婆术”，这种教学方法流传至今。