轉辭篇

【校勘】與辯者言，依于要明初刊本、《繹史》引、百子全書本“要”作“安”，此依《鬼谷子》改，然作“安”亦通；“安”，即老子“大辯若訥”之意。此言之説也明初刊本、《繹史》引、百子全書本“説”作“術”。一言而非駟馬不能追明初刊本、《繹史》引、百子全書本“言”作“聲”，“不能”作“勿”，此依《意林》改。一言而急駟馬不能及明初刊本、《繹史》引、百子全書本無“能”字，此依《意林》增；及《意林》原注“一”作“反”。天下平而無故也明初刊本、百子全書本脱“無”字，此依《莊子·胠篋篇》補。則并與斗斛而竊之明初刊本、百子全書本脱“與”字。則并與仁義而竊之明初刊本、百子全書本脱“與”字，明初刊本“而”作“以”。彼竊財者誅明初刊本、百子全書本脱“者”字。盜跖所不可禁者明初刊本、百子全書本“跖”作“趾”，“禁”作“桀”，形近而譌。善之與惡明初刊本“惡”亦作“善”。君之功莫大于使民不争明初刊本、百子全書本無“君之”二字，此依《藝文類聚》、《太平御覽》引《慎子》補。其亂也甚于無法明初刊本“法”譌作“私”。立君而尊賢與君争明初刊本、百子全書本“賢”譌作“愚”，此依《慎子·逸文》改。法立則私善不行明初刊本、百子全書本脱“法立”二字，此依《慎子·逸文》補。君立而賢者不争明初刊本、百子全書本“賢”譌作“愚”，此依《慎子·逸文》改。臣慎其重誅之至明初刊本、百子全書本“慎”作“懼”。心安静則神策生百子全書本“神”作“心”。今墨劓不以爲恥明初刊本、百子全書本“今”作“有”。此四君者，聖人也明初刊本、《繹史》引、百子全書本“君”下有“子”字，此依《御覽》删。若九地之下與重天之巔《繹史》引、百子全書本“天”作“山”。履冰而負重《意林》作“負重而履冰”。故畏儉則福生百子全書本“儉”作“檢”。聖人逍遥一世之間，宰匠萬物之形明初刊本、百子全書本無“之間”兩字，“宰匠”作“罕匹”，此依《文選》南州桓公九井詩、宣德皇后令、策秀才文、三國名臣序贊諸注補正。故喜而便賞，不必當功；怒而便誅，不必值罪明初刊本、百子全書本兩“便”字皆作“使”，此依《意林》改。弑君不絶明初刊本、百子全書本“弑”作“殺”。塞枉邪之路明初刊本、百子全書本“枉邪”二字倒。臣下閉口明初刊本、百子全書本“閉口”作“閔之”，此依《文選·謝平原内史表》注引《慎子》改。用之循理明初刊本、百子全書本“用”作“因”。今之爲君，無堯舜之才明初刊本脱“君”字。忠怠於宦成明初刊本、百子全書本皆作“患生於官成”，此依《意林》改。聰明無以籠人明初刊本“籠”作“寵”，形近而譌。燥者必先燃明初刊本、百子全書本“燥”作“爍”，此依《藝文類聚》改。若智不能是非明初刊本、百子全書本“不能”下有“察”字，此脱。

【提要】不爲目貴明，耳貴聰，心貴公。以天下之目視則無不見，以天下之耳聽則無不聞，以天下之智慮則無不知。得此三術，則存於不爲也。怒出於不怒，爲出於不爲。視於無有則得其所見，聽於無聲則得其所聞，故無形者有形之本，無聲者有聲之母。形名明君之督大臣，緣身而責名，緣名而責形，緣形而責實。臣慎其重誅之至，於是不敢行其私矣。循名責實，實之極也，按實定名，名之極也。參以相平轉而相成，故得之形名。法治夫治之法莫大於私不行，君之功莫大於使民不争。今也立法而行私，與法争，其亂也甚於無法；立君而尊賢，與君争，其亂也甚於無君。故有道之國，法立則私善不行，君立而賢者不尊。民一於君，事斷於法，此國之道也。言術夫言之術，與智者言依於博；與博者言依於辯；與辯者言依於安；與貴者言依於勢；與富者言依於豪；與貧者言依於利；與勇者言依於敢；與愚者言依於説，此言之術也。