信解受持分第四

“須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙，寧爲多不？”須菩提言：“甚多！世尊！但諸恆河尚多無數，何況其沙！”“須菩提！我今實言告汝：若有善男子，善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？”須菩提言：“甚多！世尊！”佛告須菩提：“若善男子，善女人，於此經中乃至受持四句偈等，爲他人説；而此福德，勝前福德！復次：須菩提！隨説是經乃至四句偈等，當知此處；一切世閒天人，阿修羅，皆應供養，如佛塔廟；何況有人盡能受持讀誦！須菩提！當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處，即爲有佛若尊重弟子。”爾時須菩提白佛言：“世尊當何名此經？我等云何奉持？”佛告須菩提：“是經名爲金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛説般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提！於意云何？如來有所説法不？”須菩提白佛言：“世尊！如來無所説。”“須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵，是爲多不？”須菩提言：“甚多！世尊！”“須菩提！諸微塵，如來説非微塵，是名微塵。如來説世界，非世界，是名世界。須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？”“不也！世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來説三十二相，即是非相，是名三十二相。”“須菩提！若有善男子，善女人，以恆河沙等身命布施；若復有人於此經中乃至受持四句偈等，爲他人説；其福甚多！”爾時須菩提聞説是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：“希有！世尊！佛説如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經！世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相；當知是人成就第一希有功德！世尊！是實相者，即是非相，是故如來説名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持，不足爲難。若當來世，後五百歲，其有衆生得聞是經，信解受持，是人即爲第一希有！何以故？此人無我相，無人相，無衆生相，無壽者相。所以者何？我相，即是非相。人相，衆生相，壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，即名諸佛。”佛告須菩提：“如是如是！若復有人得聞是經，不驚，不怖，不畏；當知是人甚爲希有！何以故？須菩提！如來説第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來説非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔爲歌利王割截身體，我於爾時無我相，無人相，無衆生相，無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相，人相，衆生相，壽者相，應生瞋恨。須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相，無人相，無衆生相，無壽者相。是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心；不應住色生心；不應住聲、香、味、觸、法生心；應生無所住心。若心有住，即爲非住！是故佛説菩薩心不應住色布施。須菩提！菩薩爲利益一切衆生故，應如是布施。如來説一切諸相，即是非相；又説一切衆生，即非衆生。須菩提！如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者！須菩提！如來所得法，此法無實無虚。須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入闇，即無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。須菩提！當來之世，若有善男子，善女人，能於此經受持讀誦；即爲如來以佛智慧悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。須菩提！若有善男子，善女人，初日分以恆河沙等身布施；中日分復以恆河沙等身布施；後日分亦以恆河沙等身布施；如是無量百千萬億劫以身布施；若復有人聞此經典，信心不逆，其福勝彼；何況書寫受持讀誦，爲人解説！須菩提！以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德！如來爲發大乘者説；爲發最上乘者説。若有人能受持讀誦，廣爲人説；如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量，不可稱，無有邊，不可思議功德；如是人等，即爲荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者著我見，人見，衆生見，壽者見，即於此經不能聽受讀誦，爲人解説。須菩提！在在處處，若有此經，一切世閒天人阿修羅所應供養；當知此處即爲是塔，皆應恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處。復次：須菩提！若善男子，善女人，受持讀誦此經；若爲人輕賤；是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，即爲消滅；當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！我念過去無量阿僧祇劫於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者；若復有人於後末世能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一；千萬億分乃至算數譬喻所不能及！須菩提！若善男子，善女人，於後末世有受持讀誦此經，所得功德，我若具説者；或有人聞，心即狂亂，狐疑不信！須菩提！當知是經義不可思議；果報亦不可思議！”