通達無我分第五
爾時須菩提白佛言：“世尊！善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住？云何降伏其心？”佛告須菩提：“善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心，我應滅度一切衆生；滅度一切衆生已，而無有一衆生實滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相，人相，衆生相，壽者相，即非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提！於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？”“不也！世尊！如我解佛所説義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。”佛言：“如是如是！須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛即不與我授記，汝於來世當得作佛，號釋迦摩尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：汝於來世當得作佛，號釋迦摩尼。何以故？如來者，即諸法如義。若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提；須菩提！實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虚。是故如來説一切法，皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提！譬如人身長大。”須菩提言：“世尊！如來説人身長大，即爲非大身，是名大身。”“須菩提！菩薩亦如是！若作是言我當滅度無量衆生，即不名菩薩。何以故？須菩提！實無有法名爲菩薩。是故佛説一切法，無我，無人，無衆生，無壽者。須菩提！若菩薩作是言我當莊嚴佛土，是不名菩薩。何以故？如來説莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我法者，如來説名真是菩薩。須菩提！於意云何？如來有肉眼不？”“如是！世尊！如來有肉眼。”“須菩提！於意云何？如來有天眼不？”“如是！世尊！如來有天眼。”“須菩提！於意云何？如來有慧眼不？”“如是！世尊！如來有慧眼。”“須菩提！於意云何？如來有法眼不？”“如是！世尊！如來有法眼。”“須菩提！於意云何？如來有佛眼不？”“如是！世尊！如來有佛眼。”“須菩提！於意云何？如恆河中所有沙，佛説是沙不？”“如是！世尊！如來説是沙。”“須菩提！於意云何？如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙數佛世界，如是，寧爲多不？”“甚多！世尊！”佛告須菩提：“爾所國土中，所有衆生，若干種心，如來悉知。何以故？如來説諸心，皆爲非心，是名爲心。所以者何？須菩提！過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施；是人以是因緣，得福多不？”“如是！世尊！此人以是因緣，得福甚多。”“須菩提！若福德有實，如來不説得福德多；以福德無故，如來説得福德多。須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？”“不也！世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來説具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？”“不也！世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來説諸相具足，即非具足，是名諸相具足。”“須菩提！汝勿謂如來作是念，我當有所説法；莫作是念！何以故？若人言如來有所説法，即爲謗佛，不能解我所説故。須菩提！説法者無法可説，是名説法。”爾時慧命須菩提白佛言：“世尊！頗有衆生於未來世，聞説是法，生信心不？”佛言：“須菩提！彼非衆生，非不衆生。何以故？須菩提！衆生衆生者，如來説非衆生，是名衆生。”須菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，爲無所得耶？”佛言：“如是如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提！乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。復次：須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我，無人，無衆生，無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來説即非善法，是名善法。須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持讀誦，爲他人説；於前福德百分不及一，百千萬億分乃至算數譬喻所不能及！須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念，我當度衆生；須菩提！莫作是念！何以故？實無有衆生如來度者。若有衆生如來度者，如來即有我人衆生壽者。須菩提！如來説有我者，即非有我；而凡夫之人，以爲有我。須菩提！凡夫者，如來説即非凡夫，是名凡夫。須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？”須菩提言：“如是如是！以三十二相觀如來。”佛言：“須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王，即是如來。”須菩提白佛言：“世尊！如我解佛所説義，不應以三十二相觀如來。”爾時世尊而説偈言：“若以色見我，以音聲求我；是人行邪道，不能見如來。”“須菩提！汝若作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！莫作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提！須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提者，説諸法斷滅；莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不説斷滅相。須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用布施；若復有人知一切法無我，得成於忍；此菩薩勝前菩薩所得福德。何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故。”須菩提白佛言：“世尊！云何菩薩不受福德？”“須菩提！菩薩所作福德，不應貪著；是故説不受福德。須菩提！若有人言如來若來若去，若坐若卧，是人不解我所説義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。須菩提！若善男子，善女人，以三千大千世界碎爲微塵；於意云何？是微塵衆，寧爲多不？”須菩提言：“甚多！世尊！何以故？若是微塵衆實有者，佛即不説是微塵衆。所以者何？佛説微塵衆，即非微塵衆，是名微塵衆。世尊！如來所説三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，即是一合相。如來説一合相，即非一合相，是名一合相。”“須菩提！一合相者，即是不可説；但凡夫之人，貪著其事。須菩提！若人言佛説我見，人見，衆生見，壽者見；須菩提！於意云何？是人解我所説義不？”“不也！世尊！是人不解如來所説義。何以故？世尊説我見，人見，衆生見，壽者見，即非我見，人見，衆生見，壽者見；是名我見，人見，衆生見，壽者見。”“須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來説即非法相，是名法相。須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施；若有善男子，善女人，發菩提心者，持於此經乃至四句偈等，受持讀誦，爲人演説，其福勝彼。云何爲人演説？不取於相，如如不動。何以故？”“一切有爲法，如夢幻泡影；如露亦如電；應作如是觀。”