日译的思路和方法的探讨

在前面阐述了汉语新词产生的途径，那么进入翻译时，其思路和方式尤为重要。

翻译原则或翻译标准是我们学习翻译要明确的首要问题。长期以来，“对等”原则是翻译界较为推崇的一种翻译原则，因为翻译对等是现代翻译学中的一个根本问题，对等也几乎是所有理论著述中的中心术语。最自然的对等语再现原语的信息，首先是意义上的对等，其次是风格上的对等。不是仅仅停留在语义层面上的，而是更注意对翻译中语用和交际等因素的考虑，它强调的是两种语言的接受者的感受应该大致相同，追求的是两种效果之间的对等，是一种既可避免翻译尴尬又能实现信息“等值”传递的新理论模式。

这首先要弄清新词的产生方式。如果是源于国外的新词，根据意译或音译比较容易找到日语对译词，可以提高翻译的准确性和效率。如“人气—人気”“韩流—韓流”“连锁超市—chain super—チェーンスーパー”“热线电话—hot line—ホットライン”“数据库—database—データベース”等来源于国外的外来词，要进行回溯翻译，给予还原。日语汉字的词汇，给汉日翻译带来了很大的方便，但要注意由于中日汉字同形词之间存在一定的差异，不是任何时候都可以原封不动地使用的，需谨慎处理。而来自英语国家的新词，一般情况下需要经过英语的中介，借助汉英词典、英日词典等工具进行准确确认后将其回译。

实践证明，对等论是相对的，往往很难做到“忠实”与“通顺”的统一。即不可能所有的词语都能够对等翻译，更不可能所有的翻译者都能够做到对所有词语的对等翻译，但对等翻译理应作为我们追求的目标。翻译决不能只着眼于语言转换，而应透过语言表层，了解其深层内涵和文化含义。因此，在新词翻译时增补一些原文中没有的词语，将原文中的深层含义表达出来，。这时可以采取直译加“加注”或“释译”的方法。

例如：“裸婚—裸婚”的直译法翻译虽然既包含了中日概念及形式意义，又体现了信息的等量，但中日“裸婚”这个词汇隐含的社会文化意义未必完全吻合。这时，可适当加注释。如“裸婚とは結婚届を役所に出すだけで、家なし、車なし、式なし、指輪なしの節約型結婚をさす”。“试婚—試婚”的直译恐怕会让日本民众不知所云。这时需要在直译之后加上适当注解，补偿直译带来的意义损失，以帮助日本受众更好地理解译文，增进他们对中国社会文化的了解。如“試婚とは実験的に結婚すること、男女両方が結婚することを願いつつ、互いに理解を深め、実験的に同居することをさす”等。(https://www.daowen.com)

近年来汉语中出现大量的缩略新词，甚至直接造缩略新词来反映飞速发展的社会生活和大量涌现的新事物。这时，应把原义理解好，再进行翻译。比如：“车险”为“车辆保险”，“寿险”为“人寿保险”，“打假”为“打击假冒”之意。应分别译为“自動車保険”“生命保険”“偽造品の取締り”等。

对于一些具有中国特色的汉语新词来说，有时需要补充语言之外的社会文化背景知识。由于构词和语法的限制而不能采用直译后加注方式的汉语新词时，通常要用释译的方法，即把原文中的实质涵义阐释性地译出来。例如：“三通”可译为“三つの直接交流。中国大陸と台湾の間の通航·通商·通信”；“三农”可译为“三農問題。農業の低生産性、農村の荒廃、農民の貧困の三つの問題”；“老三届”可译为“文革初期の66、67、68年の高校卒業生を指す”等等。

由于受中日语言之间文化差异的影响，有些词汇如果简单直译就很容易造成词不达意或产生误读误解。因此，译者在翻译这些词语时应考虑日语读者的理解力和结合新词产生的特定社会文化语境，并正确理解其源语中的真正的含义，尤其是暗含意义。译者通过对词汇深层含义的理解找到对方文化中所相似的事物情景，并真实传达原词汇所含的信息，重“传神轻形似”。例如：“炒鱿鱼”译成“解雇する、首にする”，“开绿灯”译为“ゴーサインを出す、許可する”等。如按字面翻译成“やりいかを炒める”“青ランプを開ける”，则让人匪夷所思。同样，“豆腐渣工程”“烂尾楼”分别译为“手抜き工事”“未完成の建物”。这些词汇与其意义相近且有比喻修辞意味，虽然语感强度上稍弱，但深层含义基本翻译出来了。

另外，汉语词汇的日语翻译中，可以找出与汉语词汇内容相同而表达方式迥异的词汇进行套译。“论资排辈”和“年功序列”虽然词性不同，但是表达的意义完全相同，构成等译。“铁饭碗”和日语的“親方日の丸”，虽然构词方式不同，但语义均相近，也可构等译。如此处理一方面表达地道，另一方面能给译文读者带来亲切感。这是词汇翻译中常用的方法。同样，日汉新词翻译中也会涉及这类问题。当源语与目的语的某些表达形式不同但内涵相当，或仅有少部分信息损失时，不妨直接套用目的语中的表达方式。