三

体现人们精神生活之一的埋葬习俗，也反映出齐家文化与晋南龙山文化的联系是非常密切的。考古工作证明，在我国黄河流域新石器时代的墓葬中，表现当时人们意识形态和原始宗教信念的，是一种在墓葬内撒红色颜料（朱砂）的葬俗。如新近在晋南襄汾陶寺发现一处龙山文化墓地，在发掘的一百多座墓中，在多数墓葬中，特别是形制较大有板灰（棺板）的墓葬中，几乎在墓里或人骨架上都撒一层朱砂^[128]。这种葬俗在甘肃永靖秦魏家齐家文化的墓葬内也有发现^[129]，反映了晋南龙山文化和齐家文化在埋葬习俗上也有相同的一面。

另外，除山东大汶口的墓葬外，在黄河流域，只有晋南襄汾陶寺龙山文化和齐家文化的基葬中用猪骨随葬。例如，襄汾陶寺的第232号墓，在“墓口旁侧的另一小浅坑里埋1至14付不等的猪下颌骨”^[130]。而齐家文化墓葬用猪随葬的情形，以秦魏家最为突出，在这里有“四十六座墓都有猪下颌骨随葬，总数达四百三十块”^[131]。埋葬位置也与陶寺大体相同，多在墓口。(https://www.daowen.com)

墓葬里撤朱砂或红色颜料和埋葬猪骨这两种葬俗，齐家文化和晋南陶寺龙山文化竟如此雷同，若没有一定的影响和文化上的联系，是不可能的，否则齐家文化的葬俗就应与在文化上有发展和继承关系的马家窑文化相近才是。但发掘表明，兰州红砂沟等地马家窑文化的墓葬，多二次葬而没有撒朱砂及埋猪骨的葬俗。必须指出，陶寺和齐家文化所随葬的猪骨，在数量和葬者的地位上尚存在着一些差别，是前者少于后者。这种数量上的多寡现象，正反映了陶寺龙山文化是私有制萌芽或发生的最初阶段，而齐家文化则正是个人财富有了膨胀发展的时期。所以，从埋葬习俗及其演变关系，也可看出齐家文化的埋葬习俗不同于近邻渭水流域客省庄第二期文化的葬俗，却与汾水流域的一些龙山文化相似。单就葬俗而言，齐家文化也是受了晋南龙山文化的影响。