一
川口河出土的这批陶器共计26件，单耳、双耳和无耳的陶罐占24件，另有深腹和浅腹的陶钵各1件。原报告从陶器的器形方面观察，指出其“总体接近于甘肃永靖秦魏家齐家文化陶器”，同时列举了多件器物进行了对比，尚属比较客观，为川口河陶器在齐家文化中找到了大体对应的位置。
但是，有关齐家文化本身的年代序列问题，学术界却存在着多种不同的看法。进一步分析起来，基本上可以归为两类意见。第一类提出得较早，主要有两种观点。或认为可以将齐家文化各区典型遗址的相对年代排成这样的顺序：天水七里墩（包括秦安咀坪）——大何庄——秦魏家——皇娘娘台，即东边的相对年代要比西边的早[178]。或认为典型的齐家文化可分为甲、乙两种类型，以大何庄和秦魏家为代表的甲型，早于以皇娘娘台和柳湾为代表的乙型[179]。实际上这两种看法是比较接近的，只不过前者稍细化了一些。
第二类相对晚出，大体有三种有代表性的观点。有的认为秦魏家与大何庄的齐家文化遗存应当划分为三期，它们的早晚序列是：秦魏家下层遗存——秦魏家上层遗存（包括大何庄下层遗存）——大何庄上层遗存。皇娘娘台早期年代是与秦魏家下层遗存同时存在的，并不比秦魏家、大何庄为晚，他们应是平行发展的两个类型[180]。有的认为齐家文化可分为三期八段：一期包括瓦家坪K825、柳湾M267、皇娘娘台F8等典型单位；二期包括皇娘娘台遗址和秦魏家下层墓葬为代表的一些遗存；三期包括大何庄F7和秦魏家墓地的其他一些墓葬为代表的遗存[181]。有的还认为可以将各地的齐家文化遗存分为四期六段：一期包括柳湾墓地一段；二期包括柳湾墓地二段，皇娘娘台墓地二、三段，齐家坪一段，秦魏家三层；三期包括柳湾三段，皇娘娘台四段，齐家坪二段，大何庄下层和秦魏家二层早段；第四期包括齐家坪三段，秦魏家二层晚段，大何庄上层及尕马台遗址[182]。可以看出，这三种认识具有较多一致的地方，是在部分遗址的某些遗存的分期归属上稍有出入。
结合有关地层关系，以及类型学的研究方法，全面地分析比较各地齐家文化陶器的面貌特征，我们认为第二类意见可能比较优越一些。譬如在柳湾[183]及皇娘娘台[184]早期墓葬中出土有带盖敛口瓮、三耳罐、浅盘粗柄豆等具有客省庄二期文化特点的陶器，在其他的遗址墓地中已经不见。而无论是陶器的特征，还是碳十四年代数，客省庄文化是不会晚于齐家文化的。所以，皇娘娘台和柳湾墓地不应属于齐家文化的晚期，而应是能与客省庄文化发生联系的偏早阶段遗存，将这两地的早期遗存置于秦魏家、齐家坪和大何庄之前的第二类看法，当然是较可信的。
经过归纳，我们以为齐家文化可以分为三大期：早期是柳湾M271、M965、M1103等，皇娘娘台M29、M47等早期墓葬；中期有柳湾M1108等晚期墓，皇娘娘台M27、M38等晚期墓，秦魏家下层，齐家坪一段等为代表的遗存；晚期包括了秦魏家上层，大何庄上、下层，齐家坪二、三段为代表的遗存。各期内的陶器形制并不是完全相同，也还存在一定的差异，故仍不排除有阶段性的变化以及地域方面的差别。像第三期的秦魏家上层早、晚段，大何庄上、下层，齐家坪二、三段陶器均有不同的地方，无疑应是早晚的变化所致。因此，秦魏家上层早段、大何庄下层和齐家坪二段，当为本期的前段，而秦魏家上层晚段、大何庄上层和齐家坪三段，自然为本期的后段。
现在，我们将川口河的陶器与上述分期中的标本对比，就可以为其找到更为确切的位置。侈口高领双耳罐等陶器，是秦魏家[185]等齐家文化遗址的典型器物，其变化的特点多是领部不断增高，折肩或变为圆肩，体由适中变得瘦高（图一）。显然是同类器物的川口河侈口腹耳罐76LCM：9，虽然已是圆肩，但其领部却较低，体尚不显瘦高（图一：4），与皇娘娘台M76：1（图一：1）齐家坪二段[186]的M108：2、秦魏家上层早段的M96：2（图一：9）等罐较相似，体饰篮纹的做法似与前者更接近。川口河的双大耳罐76LCM：19（图一：5）与皇娘娘台晚期的M38：12（图一：2）秦魏家下层M89：7（图一：10）等罐相似。川口河的双耳罐76LCM：18（图一：6）与皇娘娘台M38：6（图一：3）、秦魏家下层M89：3（图一：1）等相似。川口河的单耳罐76LCM：4（图一：7）、侈口罐76LCM：6（图一：8），分别与秦魏家上层M114：4（图一：12）、齐家坪二段的M108：7（图一：13）等近似。多见于皇娘娘台素面无耳罐（图二：1～3），在较晚的秦魏家等地均少见，川口河却有一定数量（图二：4～6）的发现。(https://www.daowen.com)
以上所指出的器物中，皇娘娘台出土的属于齐家文化的中期阶段，秦魏家等地的一部分为晚期的前段，由此可以推断，川口河陶器的时代大体相当于齐家文化的中期或略偏晚。
图一 川口河陶器在齐家文化中的位置对比
图二 皇娘娘台与川口河的无耳罐比较