粗读《道德经》

3　粗读《道德经》

老子是从伏羲到黄帝的集大成者。老子（原名李聃又名李耳），生于公元前约550年，早于孔子。春秋时期任周朝史官。著五千言《道德经》，上篇《道经》三十七章，下篇《德经》八十一章。《史记》记载：“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁。”《道德经》涉及天文、地理、医学、养生、军事、历史、政治等领域。汉唐盛世，《道德经》得到大力提倡。据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，对人类精神文明贡献最大的，《道德经》排在第二位；老子是人类历史上最有影响的百人之一。老子主张“为无为，则无不治”，笔者体会，“无为”不是无所作为，而是要顺应自然，遵循客观规律，就是他所说的“道法自然”。

笔者所以说是“粗读”，因为《道德经》深奥难测，如何理解，历来已有无穷的争论，加上1973年长沙马王堆汉墓出土的《道德经》，发现与传世本又有一些区别，引起更多的争议。既然本书主要谈中华哲学思维，《道德经》便成为主干。老子用“道”来概括事物的存在和变化规律，全书有几十处描述“道”，笔者管见，“道”的含义及其变化规律是重中之重，因其可用于认识和处理自然以及社会问题，也是创中国新医学值得认真思考的方面。

（1）“自然法则”看不见、听不到、说不清，但的确存在

老子说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”意即在天地诞生之前，便已存在一个浑然一体的东西，听不见看不到，但确存在且不停地运行，是天地万物的根源。老子不知其名，且名之为“道”。又说“道之为物，惟恍惟惚”，“道”这个东西，恍恍惚惚，似有似无。又说“道可道，非常道”，说得清的就不是真正的“道”。又说“道常无为，而无不为”，意即“无为之道”可以产生“无所不为”的结果。《三国演义》开篇便说“天下大势，分久必合，合久必分”，分合交替便是自然法则，这是几千年人类文明史所证实的。

（2）“自然法则”可衍生万物，可用于各个领域且用之不尽

老子说“天下万物生于有，有生于无”，宇宙生成就是从无到有；又说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道可衍生万物；又说“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗”，意即这个自然法则可用之不尽。

（3）“自然法则”认为事物是对立存在的

老子说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”说明事物是对立存在于一个统一体中，如果没有“长”，何来“短”。因此，观察事物还要看其对立面，既要看“长”，也要看“短”。

（4）“自然法则”认为事物运动永不停息，且总是向其对立面转化(https://www.daowen.com)

老子说“有物混成……周行而不殆”，说明“道”的运动永不停息；老子又说“反者道之动”，说明“道”总是向相反方向运动，笔者以为这是老子辩证思维的核心。当前现代医学正向微观深入发展，当其发展至一定程度，必然会发现宏观（其对立面）研究不可或缺。老子在多处说“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”“将欲弱之，必固强之”“兵强则灭，木强则折”“物壮则老”等，提示盛极必衰，物极必反，提示对立状态经常相互转化，这是自然法则。

（5）“自然法则”中“有无相生”既神奇又重要

生活中，“无中生有”似乎是一个贬义词，但它也不是“魔术”，而是实实在在的，无可变有，有可变无。“有无相生”既说明有和无“互存”，又提示有和无“互变”。现在认为宇宙生成始于大爆炸，于是原先没有“宇宙”变成有“宇宙”。老子说“出生入死”，就是一个活人从无到有，又从有到无。笔者想强调的是“虚与实”“精神与物质”的互存与互变。毛泽东就说过，物质决定精神，又要承认精神的反作用。这也是笔者写这本书想要强调的中华哲学思维（虚），对创建中国新医学（实）的重要作用。

（6）“自然法则”对我们处事的启迪

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”核心是“道法自然”，笔者体会老子所说“为无为，则无不治”，不是无所作为，而是要顺应自然，不做违反自然法则之事。工业化过度，温室效应，导致气候变化，这就是违反了自然法则，危害了人类的生存和发展，从而也引起了人类的反思。所以老子说“执古之道以御今之有”，可以用自然法则来处理当今之事。

（7）“自然法则”对医学的启迪

老子说“天之道，损有余而补不足”，这对医学尤其重要，和《黄帝内经》“不足则补，有余则泻”的提法完全一样。而现代医学常认为“越多越好”（如抗菌药、抗癌药、保健品等），“对疾病的堵杀越彻底越好”（如超根治手术、强化化疗、追加抗菌药），与老子这个思维相左。所以老子说“知止可以不殆”，过犹不及。实际上现代医学已认识到超级细菌的出现是抗菌药物过度应用的结果（不是不用，而是不要过度），对癌症“斩尽杀绝”战略，常促进未被消灭癌细胞的转移（不是否定消灭，而是不要过度消灭）。为此老子说“兵者，不祥之器……不得已而用之”，这和《孙子兵法》所说“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”完全一致。那么有什么解决的办法呢？老子说“柔弱胜刚强”，提示以柔克刚；“上善若水”“水善利万物而不争”，提示最善如同水，也暗喻“柔与刚”，这和西医“以硬碰硬”的思维相左。对付癌症，不要专注“消灭”，还要兼顾“改造”（给出路）。再如“以正治国，以奇用兵”，亦即在“人与疾病”方面，不要只顾消灭“疾病”，而忽视“人”的强身祛病以及调动机体的潜力。在对敌战略方面，不要硬打硬拼，而要出奇制胜。老子还倡导“为之于未有，治之于未乱”，实际上是提倡创新制胜，强调预防为主。这些哲学思维，对创建中国新医学不也值得我们借鉴吗？

总之，粗读《道德经》，提示事物是对立统一的、互存互变的，我们在处理自然与社会问题时，需要遵循“道法自然”，不做违反自然法则之事。右图是笔者2017年自制的贺年片，拍的是济南百脉泉的水草，笔者的题词是：“激流之水可以穿石，水草却如此茂盛，顺其自然也。”医学是自然科学与人文密切结合的学科，从创建中国新医学的角度，《道德经》的哲学思维值得参考。