自我建构：诞生即与鲜活现实分裂
近年来，有很多关于恶劣家庭环境对儿童发展影响的研究。
比如布里埃的研究指出，遭受虐待的儿童，必须时刻注意外在的威胁。他把这种对他人高度的警觉称为“他人定向”。这种机制，不仅会消耗儿童宝贵的精力，更会阻碍儿童关注自己的需求、想法和愿望。因此，在这种环境下生活的儿童，通常会出现很多问题，比如过分追求完美，或者将自己看得一无是处，情感变得冷漠甚至麻木等。
在这些研究的支撑下，“改变环境”自然成了心理干预中一个经常被认为正确的建议。很多心理工作者与社会工作者因此会尝试帮助求助者改变环境。对于低龄儿童来说，这也许有益；但对于青少年以及成年人而言，改变环境并非他们走出心理困境的有效路径。大量的心理干预实践都证明了这一点。
为什么会这样？原因很简单，对于青少年以及成人来说，现实带来的威胁，远不如心理世界的威胁严重。
我们一起来看看这一现象是如何发生的。
生活中，每个人都会持续地审视自己的感受、思维以及行为。比如很多来访者会说：
“唉，我为什么总是这么难过？为什么我就不能开心一些？”
“天哪，我怎么会有这么可怕的念头？这太疯狂了，我一定要控制住自己！”
“我怎么能这么冲动？明明是个淑女，可我刚才的行动看起来却像个泼妇，下次可千万别失控！”
“真倒霉，就因为没戴我的‘幸运帽’，这次比赛又输了。下次我绝对不能再犯这种错误！”
这种自我审视或经验总结是有意义的，它通常被视为人生进步的阶梯。在这里，我们依然需要忽略审视行为的积极意义，而将焦点集中于这种行为本身及其心理意义上。
于是，面对审视，一个新的问题出现了：那个时刻在审视我们，告诉我们什么是对，什么是错，什么应该做，什么不应该做的人，究竟是谁？(https://www.daowen.com)
要回答这个问题，就需要真正了解自我建构问题。
自我的建构，包含两个前提：新皮亚杰主义者和自我理论家认为，自我首先是一种认知结构；而符号互动论者和依恋理论研究者认为，婴幼儿与父母、同伴、教师的互动产生的社会经验，都会影响自我的建构，因此，自我也是一种社会结构。
近百年来，关于自我的研究理论很多。但绝大多数研究自我的学者都达成了一个基本共识：自我的两个前提可以被标记为主体自我“I”和客体自我“Me”。1989年，维利总结了众多理论，将这两种结构定义为更清晰的“主动的观察者I”和“被动的被观察者Me”。其中，“主动的观察者I”负责感知个体内在的状态、情绪、思想、需要以及行为，并对其过程进行控制以维护自我的连续感、和谐感以及价值感；“被动的被观察者Me”则是时刻被感知、被改变的对象。1994年，刘易斯又提出了两个新的术语。他把“I”称为感知、认知自我的“自我的机械系统”，将“Me”称为“关于我的想法”。
科学界关于自我的定义，清晰地展现了“自我建构即分裂”这一内在统一的过程—“我”从一个鲜活的整体分裂为两个不同的部分：一部分是以经验为支撑、以“我应该”“我必须”“我希望”“我不能”等语言为面具和武器的“观察者I/控制者I”（观察者同时也是控制者，后面我们统一使用“观察者I”这一称呼），这就是我们通常理解的以价值为核心的“理智”；另一部分是以现实体验为核心的“被观察者Me/被控制者Me”，这就是我们通常理解的个人体验。
我们知道，经验是思维的结果，希望、命令等语言也是思维的结果。据此，我们可以看到一个事实：这个分裂出来的全新的“观察者I”，完全是思维运作的结果。我前面说过，现实会受制于很多因素，因此其威胁是有限的。但在自我分裂之后，困扰我们更多的，从现实刺激转向了来自“观察者I”的思维刺激—这是大脑自动发出的声音，可能是有意的，但更多时候是无意的。最为关键的是，它不受时间、空间、环境等任何限制，因此其威胁必然是无穷无尽的。
举个例子，在生活中，每个人都有这样的体验：正在做一件事情时，一段好的或不好的记忆会突然闯入（实际上，闯入更多的是不好的记忆），我们的情绪就会因此变得快乐或糟糕。要命的是，这种闯入完全不受控制，我们越是让自己不要想或者不要回忆，它就会出现得越频繁。在心理学研究中，这就是著名的白熊效应。
所以，思维不受时空限制、绵绵不休的特点，决定了由其唤醒的心理痛苦也必然无穷无尽。
在心理服务实践中，很多来访者会受困于“观察者I”所讲述的“我很差”“我不值得被爱”“我的人生没有希望”“我再也不可能爱上任何人”等特定的自我故事和结论，并因此做出种种令自己痛苦的反应。
在不了解什么是自我故事，以及谁是故事的讲述者时，这些故事会让我们痛苦万分，感觉生活真的是地狱。可一旦我们了解了自我建构的过程，发现了故事的讲述者只是自己过去的经验，故事的内容只是特定生活经历而非真正的生命事实，我们就会迅速拿回生命的力量，并因此有能力终结任何生命的悲剧。
后面，我们会一起探讨如何在心理层面终结这种分裂，进而终结由此引发的一切心理痛苦。但现在，我们只需要记住：自我的诞生是经验和选择的结果，它是人类生命发展中的一个自然、不可抗的过程。但与此同时，它也意味着思维与现实不可避免的分裂。