说书

更新于 2026年10月13日 版权声明
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《劝谕不缠足图说方书》共有十七页,封面一页(图6),札饬正文七页,两江总督部堂端示两页,图四页,附录三页。内容为宣传天足的益处。所谓天足就是天然之足,没有经过人工强力扭曲转变之足。

正文中沈亮棨道:“窃维吾国近数年来去三大秕政,实为大快之事,一曰八股,二曰鸦片,三曰缠足,此三者均足以阻国家之富强,闭人民之智识,相传数十百年,上下俱中其毒,而莫知醒悟。一朝变革,有如重见天日,八股之弊,可望不再兴复,鸦片之毒,大有扫除净尽雷厉风行之势,惟禁缠足一事,尚未载于功令切实施行,妇女无知,锢习难变。”

随后沈亮棨陈述三条理由,请求端方“训示”。其一,“华人宜自行奋勇办天足会”。并列举美国立德尔夫人“奔走各行省,游说各大帅,以去除野蛮之风,酷虐之俗”的事情,告知唯有禁缠足才能“免西人之诟笑”。其二,“请用官力以助绅立天足会之穷绅”。并指出“非有威力足以迫人民之服从,非有政刑足以令人民之畏惧”,“非借官力,万难有效”。其三,“请撰禁止缠足普通告示,分发两江各属”。并提出“于编查户口之时,顺便加注某户缠足之妇若干人,缠足之幼女若干人,逐年比较,以察风俗之变化与否”的具体措施。

图示

图6 《劝谕不缠足图说方书》封面

两江总督部堂端示为六字俗言告示,共十七行,三十四句,二百零四字。均为通俗易懂的语言,如“试看天足妇人,举止端庄可喜”“再不急旦回头,吃亏真要到底”等。

从画面来看,妇人衣着淡薄,门窗皆江南样式。此书类似今天的连环画,只是没有太多的情节串联故事,仅仅是从天足妇女的健康、女红、学习方面宣传不缠足的益处。画面淳朴温馨,令人愉悦。

附录有光绪二十七年(1901)的上谕、督抚告示摘录以及放足良法。

《劝放脚图说》共有图二十幅,封面明确标明:西历一千九百年、光绪二十六年庚子重刻(第三次)(图7)。本书版本有三种著录:

1.史子斌辑,清光绪二十年(1894)石印本(上海图书馆藏)。

2.陈济撰,清光绪二十六年(1900)上海书局石印本。

图示

图7 《劝放脚图说》封面

3.史子斌编,清光绪三十二年(1906)安步斋石印本(国家图书馆藏)。

在网络上有许多研究者相互转抄:“道光年间(公元1821年),由外国人开办的耶稣教会发起天足运动。‘长老会后学’的史子武编著《劝放脚图说》是第一部宣传放足大众性读本,于光绪二十年(公元1894年)由上海书局石印出版。”

台湾研究者称:“光绪二十年(1894)教会出版《劝放脚图说》,图中画有一个长老会宣讲福音的情景,‘教师为首’‘教友率徒’劝告人们‘勿再行残酷之风,违背上主之旨’。此书为‘最初鼓吹不缠足之刊物’。”

前一段资料文字极其不严谨,如“史子武”应该是“史子斌”之误,参考需精心核实。

结合上面两种说法,大致可以梳理出此书基本脉络,从清光绪二十年(1894)开始,经过光绪二十六年(1900)(重刻)至光绪三十二年(1906)此书曾经印刷三次。而最后一次印刷安步斋特意标明“第三次”以区别于光绪二十六年(1900)上海书局的版本。

从我们所见到的文献来看,内容上丝毫不见教会之痕迹,因此光绪二十六年(1900)所刊之本是经过删改的本子。而我们现在看到的版本应该是清光绪三十二年(1906)安步斋石印本。

《采菲录》一书载有《劝放脚图说》提要:

《劝放脚图说》一册,共四十叶。光绪二十年甲午蒲月,耶稣降世一千八百九十四年(此行书于右),安步斋刻本;光绪甲午夏仲上海书局石印。第二页有英文横排。M.J.Farnham所撰文。弁言一,署名为“平江待死老人松侣陈济,时年六十有五,客于申浦之谈天小憩”。又有西洽原源子序。后为自序,署名为“长老会后学史子斌谨识于美华书馆”。此书即浙绍史子斌所著也。每叶左图右文,共图十八帧、文十八则,其目如下:

图示

图8 步莲图(https://www.daowen.com)

古时美女 今世美女

缠脚原委 取名金莲

缠脚缘故 各国脚样

各种小脚 各国缠扎

缠脚样式 缠脚忍心

缠脚痛苦 缠脚害处

缠脚罪孽 放脚缘故

放脚立法 放脚有益

放脚家人 放脚时候

其中如“缠脚罪孽”即因“违背神旨”;“放脚缘故”即系“听从主命”;“放脚有益”则云“生安死乐,荣归上帝,足报佳音,终身快乐。毫无俗见,他日天堂可望,福享永生”;“放脚家人”则云“教士为倡”,“惜无达道之人,以化导耳。若领袖教师出体救主之仁心,尽救援之美意”。图中绘一长老会福音讲堂,门悬“沪北公会史寓”门牌,以“教师为首”,“教友率徒”,其文有云“夫戒其妻,母戒其女。行有余力,以劝化外之人。勿再行惨酷之风,违背上主之旨,其体贴救主爱人如己之心”等云。后有伦敦信徒陆涤非之跋。题签者则介清王亨统也。此书为四十年前最初鼓吹不缠足之刊物,但含有宗教色彩,尤以不奉耶稣者目为化外之人,语最荒谬。因适先生以余有《采菲录》之辑,出以见示,选图提要,记其崖略如此。

从这段文字可以看出前面的判断基本无错。只可惜删改后的版本至少缺失三幅图。

我们现在所见版本目录如下:

古时美女图说 (一幅) 今世美女图说 (一幅)

缠脚原委图说 (一幅) 取名金莲图说 (一幅)

缠脚缘故图说 (一幅) 各国脚样图说 (一幅)

各种小脚* 各国缠扎*

缠脚样式图说 (一幅) 缠脚忍心图说 (一幅)

缠脚痛苦图说 (一幅) 缠脚害处图说 (二幅)

缠脚罪孽图说 (二幅) 放脚缘故图说⊙ (二幅)

放脚立法图说 (三幅) 放脚有益图说⊙ (一幅)

放脚家人* 放脚时候图说 (一幅)

其中带有*者为光绪二十年(1894)版本目录所记载的图说,此版本已经删节。带有⊙者为本版本目录不载,但是内页有图说的内容。

其中《缠脚罪孽图》《放脚缘故图》中已经见不到《采菲录》所载的《劝放脚图说》提要中有关“违背神旨”“听从主命”等宗教词汇,代之以“干犯王章”“习成陋俗”等语言。

✍AI写作