文化全球化的力量及其限制
今日的全球化运动，不仅表现在经济领域，而且表现在政治、文化、意识形态等广泛的社会生活领域。对于后者来说，经济无疑是最强大的推动力量。借助于交通运输的便利和信息传播手段的现代化，经济全球化的大潮对全人类的生活方式、思维习惯和价值观念都产生了无比深刻的影响，也可以说它在悄然地改变着人类的生活和全球的面貌。
经济全球化的一个直接后果，就是美国等西方发达国家的文化产品，在赚取商业利润的动机驱使下，迅速地占领和垄断了全球的文化市场。今日世界各地，不论是在汉城、新德里、华沙、里约热内卢，还是在非洲的大城市里，我们都可以看到有不少青年人穿着牛仔裤，抽着万宝路香烟，出入于卡拉OK歌厅，喜欢看《星球大战》和《泰坦尼克号》等美国影片。英国学者安东尼·吉登斯在非洲一个小村庄里惊奇地发现，当地人正在观看盗版磁带播放的好莱坞大片，而那部片子当时在伦敦还没有上演。全球各地的儿童，都喜欢吃麦当劳，都熟悉迪斯尼乐园里的米老鼠和唐老鸭，所以有的学者把这种文化全球化的现象戏称为“麦当劳化”。
在当今世界，这种文化的全球化，主要是美国凭借着它的经济和科技优势，将其以好莱坞、迪斯尼、麦当劳、CNN为代表的大众文化，以工业方式大批量地生产和复制，迅速地传播到世界各国各地区，使其成为大多数人，特别是青年人文化消费的重要内容，成为超越国界的全球文化。有人指出，美国的文化产业自1983年以来一直保持着连续增长的势头，1994年，其视听产品就已成为仅次于飞机出口的第二大出口商品，占据了国际市场的40%。目前传播于世界各地的新闻，90%以上被美国和其他西方发达国家所垄断，美国控制了全球75%的电视节目的生产和制作。不仅许多第三世界国家的大部分电视节目来自美国，而且在加拿大这样的国家，其95%的电影市场、93%的电视剧、35%的英语节目、80%的书刊市场都被美国所占领。其他发达国家也不同程度地存在着类似情况。美国通过对新闻广播、电视电影、音乐磁带、商业广告、图书报刊等大众传媒的垄断，在潜移默化中无形地控制了世界各国人民的精神生活。这种文化渗透使各民族原有的特色文化越来越被从中心挤到边缘，某些民族的文化面临着逐渐弱化甚至消失的危险。这就是近年来各国学者经常讨论的文化认同危机问题。
互联网不受时空限制把世界联系成为一个整体，成为今日文化传播和文化交流最重要的手段之一。美国凭借其经济和科技优势，在电脑网络和信息技术方面也明显地领先于世界。他们控制着世界上的大部分电脑网络资源和网上的信息发布权，使英语成为通行的网络语言，利用互联网的全球化，将自己的意识形态、价值观念和生活方式“合法地”推销到全世界。正如《权力的转移》一书的作者阿尔温·托夫勒所说的：“未来世界政治的魔方将控制在拥有信息强权的人手里，他们会使用手中掌握的网络控制权和信息发布权，利用英语这种强大的文化语言优势，达到暴力和金钱所达不到的目的。”
目前世界上电脑网络和信息技术资源分布不均的情况可从以下数字显示出来：88%的互联网用户在发达国家，而这些国家的总人口（并不是人人都上网）只占全世界的17%；网上信息语言90%都是用英文，而世界上讲英语的人还不到10%。这不但把世界上的人划分成上网的人和不上网的人，而且对不讲英语的国家的语言文化也形成了冲击。譬如德国的公司为了商业利益不得不将英语作为工作语言，这就势必会对本民族语言的生命活力造成某些消极的影响。对于那些弱势民族来说，它们的语言文化在西方国家的话语霸权面前更濒临着绝灭的威胁。已有语言学家发出警告：目前世界上每星期就有一种语言从地球上消失。这种文化传播不平衡的现象，不仅呈现出从富国一边倒地传向穷国的情况，而且美国的文化强权对其他发达国家都产生了巨大的压力。美国学者罗伯特·贝克坦言：“美国的经济、美国的政治影响和美国的文化，都单向地对于欧洲乃至整个世界产生巨大的压力，使其更像我们，更加美国化。”
这种文化全球化并且在很大程度上是“美国化”的现象，叫人不难看出其实质就是全球文化的资本主义化或资本主义文化的全球化。美国恃其文化强权对世界各国各地区进行文化输出，其目的主要是推行一整套资本主义的意识形态、价值观念和生活方式，来控制全世界人民的精神和灵魂。譬如他们通过无远弗届、无孔不入的大众文化传播媒介，竭力推销一种消费主义的意识形态，使发展中国家人民在不知不觉中接受了以追求物欲满足为目标的资本主义生活方式，其直接后果就是导致了相当一部分人的精神空虚，理想、信念和主体意识丧失，以及腐化、堕落和种种社会犯罪行为的频繁发生。推行消费主义的意识形态还是他们对社会主义国家进行“和平演变”的一种最重要的战略武器。以美国为首的西方国家之所以能够在冷战中不战而胜，成功地演变了苏联和东欧社会主义国家，就是因为他们采取了杜勒斯当年提出的战略：“要同我们的对手展开一场意识形态的战争”，“在苏联播下混乱的种子”，“让他们演出一场自我灭亡的悲剧”。今天美国中央情报局又把这一套搬到对付社会主义中国的《十条诫命》中来，其中包括：“尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视，进一步公开反对他们原来所受的思想教育”；“一定要尽一切可能，做好宣传工作，包括电影、书籍、电视、无线电波……和新式的宗教传布。只要他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是成功的一半”，等等。美国的这种文化渗透与文化侵略，已经引起全世界人民的强烈不满，不仅发展中国家和社会主义国家的人民日益觉醒起来，某些发达国家的进步学者也看清了它的侵略本质，纷纷撰文著书对其进行揭露和批判。美国哥伦比亚大学教授爱德华·萨义德写的《文化与帝国主义》和英国学者汤林森写的《文化帝国主义》，就是其中比较有代表性的著作，很值得关心文化全球化问题的人们一读。(https://www.daowen.com)
马克思和恩格斯指出：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。”这在一个国家是如此，在全球化时代的世界也是如此。美国以其强大的经济、政治、科技和军事实力而成为全球占统治地位的物质力量，它同时也是在精神文化领域统治着全球的主导力量。马恩还指出，统治阶级“为了达到自己的目的就不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益，抽象地讲，就是赋予自己的思想以普遍性的形式，把它们描绘成唯一合理的、有普遍意义的思想”。我们看到，美国为了把自己的文化推销到全世界，也经常打出“普遍人权”“全人类的共同利益”“全人类的价值观”等旗号，来掩盖自己的特殊利益，欺骗全世界人民。现实的以美国的文化霸权为特征的文化全球化，与马克思、恩格斯在《共产党宣言》中最初表述的文化全球化思想可以说是南其辕而北其辙。
马恩在指出世界市场的形成打破了过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，而代之以各民族的各方面的互相往来和互相依赖的关系之后，又接着指出：“物质的生产是如此，精神的产品也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多民族的和地方的文学形成了一种世界的文学”。《马克思恩格斯选集》的编者在这段话下面加了一个注：“这句话中的‘文学’（Literature）一词是指科学、艺术、哲学等等方面的书面著作。”我们也可以把它理解为广义的精神产品或精神文化。
首先，马恩所说的“世界文学”或“世界文化”，是指克服了“民族的片面性和局限性”的人类文化的“公共财产”，而今日美国向全世界推销的文化产品，许多都反映了极其片面的美国的国家利益，充满了资本主义的文化偏见，根本不能成为代表人类文明进步成果的“公共财产”。其次，马恩所说的“世界文学”或“世界文化”，是不排斥民族性和多元性的，它本身就是由“许多民族的和地方的文学”“各民族的精神产品”所形成的，可以说，民族文化的多元性即包含于“世界文化”的一元性之中。而今日美国所推行的文化全球化，却企图摧毁其他民族，特别是弱小民族的文化认同，建立自己一家独大的文化霸权，用全球化来排斥多元化。由此可见，现实的主要由美国推动和主导的文化全球化，并不能代表人类文化全球化的正确方向。
关于文化全球化和民族文化的关系，多数学者都认为二者是统一的而不是互相对立的，文化全球化并不能完全消解文化的民族性和多元性。一般说来，在经济全球化的强烈冲击下，与大众生活方式密切相关的表层文化最容易发生“趋同”现象；一定社会的政治上层建筑和意识形态也迟早会随着经济基础的发展变化而变化；而表现在一个民族的语言、艺术、伦理、宗教、哲学中的文化“深层结构”，包括这个民族的思维方式、价值取向、宗教信仰、审美情趣等，则有较强的相对稳定性，我们不能轻言“同化”或“全球一体化”。美国的价值观要征服世界各民族，绝不像它推销麦当劳那样轻而易举，必然会有一个长期的文化冲突和融合的过程，而且它的价值观也不一定能取得全面的胜利。譬如东亚各国在最近20年的经济成长中，就提出一个“亚洲价值观”来与西方价值观相抗衡，并力图补其所短。这种价值观是与部分东亚国家赶超西方发达国家的实践联系在一起的，至今仍有很强的生命力。新加坡内阁资政李光耀指出：“东亚人的带有更强群体意识的价值观和实践，在赶超进程中表明是明显宝贵的东西。东亚文化所持的价值观，如集体利益高于个人利益，支持了团体的努力，而这对于发展是必要的。”事实证明东西价值观的共存互补明显地优于西方个人主义价值观的一统天下，这种看法在今天已经得到了越来越多的人的认同，美国企图用自己的价值观来征服全世界的目的永远也不可能达到。美国所推行的文化全球化虽然在某些方面表现出有势不可挡的力量，但是它也有明显的限制，至少在具有悠久传统的那些民族的精神文化领域，其核心价值观是不那么容易被“同化”的，要说“同化”也只能是外来文化的本土化。
根据马恩的提示，有益于人类进步的文化全球化，是利用经济和科技发展为文化传播与文化交流所创造的有利条件，各民族文化超越民族的和地方的局限性，与世界上其他民族的文化进行交流和对话，其中不可避免地会有冲突与融合，这就是所谓“文化整合”的过程；通过文化整合，既吸收其他民族文化的长处，又保持本民族文化的特色，各民族文化在互相交流、互相学习、多元互补、“和而不同”的关系中共存共荣，共同发展，全球文化也因此而不断地提高到新的水平。这种理想的文化全球化，在资本主义文化霸权时代是不可能实现的，但却是全世界人民坚定不移的奋斗目标。它的完全实现是与社会主义的经济、政治和文化联系在一起的，我们在为理想的经济全球化而奋斗的同时，也就为实现这种多元共存、“和而不同”的文化全球化创造了基本条件。