1.麦基洗德

“至上神”首先出自“至高神的祭司”（创世记14：18）麦基洗德对亚伯兰的祝福。关于麦基洗德的身份，有三点值得注意。一是他的辖地撒冷（Salem）即后来的耶路撒冷（Jerusalem）。约瑟夫说：“以前被称为撒冷的城市现在叫耶路撒冷（希腊文‘神圣的撒冷’的意思）。”^[89]二是“麦基洗德”（Melchizedek）在希伯来文中由malk（王）和sedeq（正义）两个词构成。因此《新约》中说：“他头一个名翻出来就是正义（dikaiosynēs）之王（和合本译作‘仁义之王’）”（希伯来书7：2）。三是《诗篇》中“按照麦基洗德的等次永远为祭司”（110：4）的说法，“等次”（（al dibrāti）意味时间顺序，麦基洗德是祭司的开端。挪亚为闪祝福说：“耶和华闪的神是应当称颂的”（9：26），这赋予闪称颂耶和华的特权，可以说闪是最早的祭司。拉比文献中明确地说：“耶路撒冷王麦基洗德就是伟大的闪。”^[90]闪家族的继承人在撒冷被称为正义之王或“平安王”，他的“至高神的祭司”的职位来源于挪亚“耶和华闪的神”的祝福。

但是，“至高神的祭司”在此时已经遗忘了耶和华之名。他以“天地的主、至高的神”的名义为亚伯拉罕祝福，亚伯拉罕接受了祝福，接着补充说：“我已经向天地的主、至高的神耶和华（YHWH'ēl（elîyôn）起誓”（14：23）。亚伯拉罕在誓言中补充了麦基洗德没有提到的耶和华之名，反映他俩有两种上帝的观念：亚伯拉罕的惟一神是“全能的神”（ēl shadday），等同于耶和华^[91]；而麦基洗德的至上神虽然还保留了耶和华的“天地的主”形象，但已经失去了耶和华之名。麦基洗德从祖先那里继承了“至高神的祭司”职务，但由于不知道耶和华之名，不能履行崇拜惟一上帝的职责。

犹太拉比把《诗篇》110：4“按照麦基洗德的等次永远为祭司”中的“按照……等次”（（al dibrāti）解释为“在……等次之后”（（al dibburo）。他们据此说，在麦基洗德之后，上帝的祭司已经永远地转移到大卫的后裔。^[92]这个解释符合《新约》中耶稣从犹大家出来作大祭司的启示（希伯来书7：14—26）。从闪、麦基洗德和亚伯拉罕，再到摩西、大卫、耶稣的圣经记载，有一条脉络，就是外邦人崇拜的至上神与以色列人崇拜的耶和华的相通。