夏甲和以实玛利

夏甲是普通埃及女人，她至少与亚伯拉罕在一起生活18年以上（从亚伯拉罕85岁与她生子，到100多岁以撒断奶），但始终没有认识耶和华。圣经4次提到夏甲是“埃及人”（16：13；21：9；25：12），是为了表示埃及恶俗对她和以实玛利的不良影响。圣经两次记载夏甲被逐，并不像历史批评者所想象的那样，是什么文本的重复，而是亚伯拉罕和撒拉在家庭中清除外族习俗的不懈努力。

夏甲“见自己有孕，就小看她的主母”。这是“母以子贵”习俗的表现，古代家族很多矛盾都出于此。“小看”与耶和华所说的“咒诅你的”（12：3）的“咒诅”，在希伯来文中出于同一个动词qālal。既然耶和华对亚伯兰已有“那咒诅你的，我必咒诅他”的祝福，所以撒莱要耶和华判断夏甲是否应受到咒诅：“愿耶和华在你我中间判断”（16：5）。

亚伯拉罕听任撒莱教训夏甲，不堪教育的夏甲逃到野外，“耶和华的使者”显身启示她。即使耶和华的使者与她面对面地说话，她也不知道耶和华之名，“她就称那对她说话的耶和华为‘我看见的神’”（ēl rǒ）î，16：13）。^[93]

夏甲回到亚伯拉罕家中生养以实玛利，只是作为实现“使你的后裔极其繁多”（16：10）应许的不自觉工具。耶和华同时说以实玛利“必像野驴”（12），预示他恶俗难移。果然，以撒出生之后，“撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑”。“戏笑”（tsāchaq）在《创世记》中有男女调情的意思，如“以撒和他的妻子利百加戏玩”（26：8），“他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们”，“戏弄我”（39：14，17），等。圣经没有记载以实玛利与谁戏笑，只是用“戏笑”一词表示以实玛利少年时的性格缺陷，虔诚的撒拉由此断定“这使女的儿子不可与我的儿子一同承受产业”（21：10）。“承受产业”（yārēsh）不应仅理解为继承财产物业，更重要的是信守这个家族与上帝订立的合约。正如保罗后来所说，那些“因信称义”的人，“就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的”（加拉太书3：24，29）。

夏甲母子因此而被亚伯拉罕送出家门。第二次被逐时，她与儿子痛哭，“神的使者”对她说：“神已经听见童子的声音了”（21：18）。她的儿子“以实玛利”（Ishmael）的意思是“神听见”（yishěmā（（ēl）。有人说，夏甲是第一个为上帝命名的神学家。^[94]不过，夏甲母子认识上帝是El，而不是耶和华，这是他们最终与亚伯拉罕家族相分离的根本原因。

夏甲和以实玛利所不认识的上帝因向亚伯拉罕的应许而赐福他们：“至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的”（21：12—13）。果然，“神保佑童子，他就渐长”。圣经详细记载的以实玛利谱系（25：12—18），是实现耶和华应许亚伯拉罕“后裔及其繁多”（16：10）和“必使他的后裔成为大国”（21：13，18）的一部分。正如保罗所说：“那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别”（加拉太书4：1）。