“耶和华就在他们面前显为圣”

“摩西之罪”事件的结束语：“这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣”（20：13）。这句话是理解后来发生的事件的主题提示。耶和华没有原谅以色列人否认出埃及以来的拯救史的“争吵”，既然摩西没有完成在以色列人面前“尊我为圣”的目标，耶和华就要在以后发生的5件事显示出恩典和荣耀。

第一件事是耶和华安排旷野迂回。从加低斯到迦南的最佳路线借道以东的“王道”（20：17）西行，抵达亚摩利人南境，然后折向北方，沿约旦河东岸进入摩押平原，再渡河进入约旦河以西的迦南地。但是，以东人不准以色列人过境，以东王强硬地拒绝摩西谦卑的请求。耶和华不准以色列人占领或强行通过以东人的地盘：“不可与他们争战，他们的地，连脚掌可踏之处，我都不给你们，因我已将西珥山赐给以扫为业”（申命记2：5）。以色列人不得不在围绕以东边境的旷野里大迂回。这是因为以色列人在旷野中苦炼的火候还未到，耶和华为他们安排了更多考验。

第二件事是亚伦去世，终年123岁。亚伦的大祭司圣衣传给儿子以利亚撒，标志第二代祭司顺利接班。

第三件事是以色列人击败迦南人亚拉得王。这是38年来的第一次战斗，也是对迦南人的第一场胜仗。耶和华“把迦南人交付他们”，他们在“何珥玛”毁灭了迦南人。他们当年因得罪耶和华而在同一地点被迦南人所“毁灭”。38年前后天壤之别，显示了耶和华的恩典和荣耀。

第四件事是“摩西的蛇”的奇迹。以色列人在以东外围的旷野行路艰难，“就怨渎神和摩西”，怨渎语言与米利巴水事件时说的话一样。这一次耶和华没有饶恕他们的怨渎，“耶和华使火蛇进入百姓中间”，咬死了很多人。耶和华和以色列人在两次事件中的表现完全相反。这一次，百姓认罪，摩西向耶和华祷告；耶和华命令摩西制造一条“火蛇”，“挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活”（21：8）。摩西按吩咐造的杆子上的“铜蛇”，与摩西之杖一样，都是神迹的“记号”。两者共同象征救赎的恩典：摩西之杖为人开出救赎之路，而摩西之蛇则从死亡中救赎人。福音书的新启示是，十字架上的耶稣是同样的救赎恩典：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生”（约翰福音3：14—15）。

（4）战胜西宏王和巴珊王

第五件事是以色列人胜利走出旷野，以色列人到达“比珥”（habbě）ēr，“井“）时，想起耶和华当年带领他们进入旷野时“招聚百姓，我好给他们水喝”的赐福，不禁唱起“井”的歌（21：17）。从比珥进入亚摩利人的领地，“亚摩利人的罪孽”是耶和华应许亚伯拉罕后裔在应许之地所要清除的第一障碍（创世记：15：16）。果然，以色列人首战告捷，战败亚摩利王西宏和巴珊王噩。西宏当年战败摩押人时曾作战歌咒诅敌人。如今，西宏的咒诅落在自己头上，他和手下被以色列人杀得片甲不留。巴珊王的下场也一样，因为耶和华说：“不要怕他，因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中”（21：34）。西宏王和巴珊王的覆灭显现的是耶和华的权能、恩典和荣耀。