1828年10月7日，星期二

（罗西尼的歌剧《摩西》；关于人类起源）

今天餐桌上极为热闹。在座的除了魏玛的好友，还有几位从柏林开会回来的自然科学家，其中我只认识坐在歌德身边的马提乌斯先生，他来自慕尼黑。大伙儿你一言我一语地说说笑笑，话题广泛、驳杂。歌德心绪特别好，谈兴极高。谈到了戏剧，对最近上演的罗西尼的歌剧《摩西》聊了很久。有人批评它的主题，有人赞扬或者责难它的音乐；歌德则发表了下边的看法：

“好朋友们啊，我真不明白你们，”他说，“你们怎么能够把音乐和主题分开，一个一个地单独欣赏。你们说主题不行，却又能忽视它，去欣赏你们的优美音乐。我真佩服你们的天赋，能够一边用耳朵享受优雅的曲调，一边却让最灵敏的器官眼睛忍受极其荒唐的场面折磨。

“你们的《摩西》也确实太荒唐，那么，不能否认。幕一拉开，人们就站在那里祈祷！这太不适合。如果你想祈祷，经书上写着，那你就回你的小屋去，随手把门关上。可不能让人在台上祈祷。

“我倒想给你们写一部完全不同的《摩西》，开头完全不一样。一启幕我就让你们看，以色列的子民们怎样替埃及的总督们当牛作马，受尽磨难，这样，后来有能力将他们从屈辱压迫中解救出来的摩西，他为自己的人民立下了怎样的功勋，就更加清楚明白了。”

歌德继续往下讲，越讲越兴奋，竟然一步一步把整出歌剧的一幕幕一场场全讲了出来，而且剧情总是富有深意并充满古代的生活气息，令在座的所有人大为惊喜，都佩服他文思泉涌，称赞他的想象力太丰富啦。一切都须臾即逝，没法记录下来，不过我仍记住了埃及人跳舞的场面：歌德用它表现人们在战胜黑暗后迎来光明的喜悦。

从摩西回溯到了很久太古洪荒，这时有一位敏锐的自然科学家提头，话题转到了自然史方面。

“在阿拉拉特峰上，”马提乌斯先生说，“有人声称发掘到了诺亚方舟的一块化石，可我感到奇怪，怎么不宣布还发掘出了人类祖先们的头盖骨。”(https://www.daowen.com)

这么一讲便引出了关于不同人种的讨论，有谁说地球上各个地区分别住着黑种人、棕种人、黄种人和白种人，如此一来就出问题啦，难道真的可以推想所有这些人都是亚当夏娃这一对儿的后代么。

马提乌斯先生赞成《圣经》的这一说法，他作为自然研究者企图用一句话证明它，大自然在造化万物时严格遵循了节约的原则。

“我不能不反对这个意见，”歌德抢过话头，“我反倒认为，大自然总是表现得很富足，甚至很浪费，它比你们推想的大度得多，它不是一开始仅仅创造了那可怜巴巴的一对儿，而是马上创造出了几十甚至几百对。

“也就是说，地球发育成熟到了一定程度，洪水消退了，陆地变得葱绿，这就到了变出人类来的时代，于是通过万能的上帝，只要那里的土地允许那里便出现了人，也许最早是在一些高原上。推想这种情况出现，我认为是符合理性的；但要穷究它如何出现，我则认为白费时间，咱们就让那些喜欢钻牛角尖的，除此便没正事好干的人们去干吧。”

“尽管作为自然研究者我乐于服膺阁下的观点，”马提乌斯先生显出几分狡黠说，“可身为虔诚的基督徒，我接受您的观点吧又颇感尴尬，它跟《圣经》的说法真是不好统一起来喽。”

“不过呢，”歌德应道，“《圣经》只讲了上帝在第六天造了两个人。而那些记录下上帝金言并通过《圣经》传达给我们的才智之士，他们最初讲的只是自己那个被挑选出来的优秀种族，我们呢也绝对无意否认他们乃是亚当后裔的光荣。只不过我们其他人，也包括黑人和拉普兰人^[14]，还有比我们大家都更漂亮的身材修长的人，我们肯定也有另外的祖先啊；优秀种族的才智之士肯定会同意，我们跟亚当的真正后裔区别太多太多了，特别是涉及到钱的事，他们比我们所有的人都机灵。”

我们笑了起来。话题随之分散开来；受到马提乌斯先生的激励，歌德在反驳他时还讲了一些重要的话，表面上像开玩笑，实际却暗藏玄机和深意。

散席后，用人来通报普鲁士大臣封·约旦先生到访，我们便退进了隔壁房间。