荀子的教师道德思想

荀子是我国先秦时期著名的思想家和教育家。荀子重视教师的地位与作用，对教师道德提出了许多有见地的思想。

（1）荀子极其重视教师的地位，把教师与天、地、君、亲相提并论，认为只有品德极高的儒者、君子、圣人，才能担任这一崇高而伟大的职业。他说：“故有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。人无师法，则隆性矣；有师法，则隆积矣。”教师在教育中是起着决定性作用的，“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也”。“学莫便乎近其人，《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速，方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣”。教师的作用如此重大，荀子告诫统治者们必须明确：“国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅。”他认为是否重视教师，是关系到国家兴衰的一件大事。

（2）荀子重视道德教育的思想。他认为教师的功能在于“以善先人者，谓之教”，教育是使人“博学，积善而化性”。荀子重视教育的教化作用，认为人性是可以随着教育而发展变化的，“可以为尧禹，可以为桀跖，可以为工匠，可以为农贾，在势注错习俗之所积耳”，“注错习俗”是指环境和教育。在教育内容中，荀子认为核心就是进行礼义道德教育，礼义是人伦之本和治国的原则，人要知“道”，就要进行道德品质教育。在道德教育的方法上，荀子注重道德的培养与训练，认为具有德操的人是“成人”，“百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦理不通，仁义不一，不足谓善学。……全之尽之，然后学者也”。在道德修养的原则与方法上，荀子重视“笃志”，主张“日三省乎己”，立志持志，因材施教。

（3）荀子强调教师的主导作用。他认为教育的目标是培养“积文学，正身行，能属于礼义”的“贤能之士”，而那些深奥的经典学说须经教师的讲解与阐发，学生才能理解与掌握，教师在其中的作用可谓大矣。他说：“人有师法而知，则速通”，因此学生要亲师、近师、尊师、忠师。对学生而言，“言而不称师，谓之畔；教而不称师，谓之倍。倍畔之人，明君不内，朝士大夫遇诸途不与言”（《荀子·大略》）。荀子主张教师应有相应的权威，因为教师是礼义的化身，必须绝对服从，不允许背叛、非议教师，“非礼是无法也，非师是无师也”（《荀子·修身》）。荀子进一步发展了孔子“当仁不让于师”的精神，把“尊严而惮”作为教师必备的条件之一，提高了教师的地位。(https://www.daowen.com)

（4）荀子主张严格要求成为教师的条件。他说：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。故师术有四，而博习不与焉。水深则回，树落粪本，弟子通利则思师。”（《荀子·致仕》）除此之外，教师还需要具有广博的知识，掌握高深的学问。这样的教师才能完成教育学生的重任，学生也才能在日后长久地回想起教师的教诲之功。

（5）荀子主张教师要注重教育实践。他认为教育的过程是一个“从知到行”的过程。“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”。他倡导教师要把握学生学习知识过程中的特点，认为人要得到关于外界客观事物的知识，必须经过自身的思考而得到真知，再从真知到达实践。他说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。”（《荀子·儒效》）荀子还主张教师在教学过程中要因材施教，要锲而不舍。教师在教学中因材施教，要求其应熟知教材的难点、疑点和重点，正确阐述学问经典的微言大义：“《诗》言是，其志也；《书》言是，其事也；《礼》言是，其行也；《乐》言是，其和也；《春秋》言是，其微也。”（《荀子·儒效》）学习要用心专一，要有恒心，要有锲而不舍的精神，学习犹如雕刻，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。学习还要虚心求实，埋头钻研，“无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功”。

（6）荀子还要求教师应具有“善喻”的讲解能力，应有笃实好学的学习态度。他要求教师应有“譬称以喻之，分别以明之”的能力，还应善于辩论，敢于批评不仁之言，做到“小辩而察，见端而明，本分而理”。这些都是对教师能力的基本要求。荀子还主张教师之间应相互切磋、互相学习、共同进步，“匹夫不可以不慎取友，友者所以相有也”（《荀子·大略》），“故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也”。荀子还倡导治学应有笃实好学的学习态度：“知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺”（《荀子·儒效》），不懂装懂，以不知为知，是自欺欺人。教师应培养学生笃实向学的态度，“故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从，然后可与言道之致”。